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毅力，还不是完善的，不免引起副作用，甚至引起自我毁灭的危机。”28有关知识或毅力不用在正途的副作用，我们还可以了解，可是道德方面，还会有甚么副作用呢？ 答：关于人类不完善道德所引起的副作用，可以分...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
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文所涉诸神，虽然名相上不尽一致，但的确可归属于道教神灵系统。三峗山神虽为敦煌的地方神，也正合乎道教“山无大小，皆有神灵”（注：《道教灵祗神鬼品经》，《道藏》第28册，第386页。）之说。在道教中，这些...
刘永明
|佛学论文|因明|五明|
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问：“祭天地山川，而用牲币酒醴者，只是表吾心之诚耶？抑真有气来格也？”曰：“若道无物来享时，自家祭甚底？肃然在上，令人奉承敬畏，是甚物？若道真有云车拥从而来，又妄诞。”[28]
说鬼神，举...27] 儒学史上《礼记》一书就对祭祀行为的教化意义多有讨论，因作者未及研究，暂不多论。
[28] 《朱子语类》文津版，页５１。
[29] 《朱子语类》文津版，页５１。
[30] 《朱子...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
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三细中略不说。又由外境牵起事识，末那无缘外境义，故六粗中亦略不说”[28]。如果采取真心论，那么如何解释染污的生起的问题？这是以“业相、转相、现相”释 ?大乘起信论?的 “三细”，认为“由根本无明动本...说基本表述， 《宝性论》 则以关于“一切众生皆有如来藏”之根本偈 (第28偈) 来总结如来藏思想，偈云：
一切众生界，不离诸佛智，以彼净无垢，性体不二故，
依一切诸佛，平等法性身，知一切...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
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， 论及阴阳五行的是第2-28行，见《敦煌古藏文手卷选集》第Ⅰ辑，P.T.127，roeto§Ⅱ .
[20]唐会要?九宫坛[M].
[21]施萍亭.敦煌历日研究[A].1983年全国敦煌...
孙林
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说一切法无二，并非指现象界而言，乃是现象界所归纳抽象之诸法自性的无二，故有“我常说空法，远离于断常；生死如梦幻，而彼业不坏，虚空及涅槃，灭二亦如是；愚夫作妄想，诸圣离有无”。[[28]]对于“空”及“...]转引自演培法师之《入中论颂讲记》，参见正闻书轩版《演培法师全集?论释之二》第十五册P132
[27]转引自南怀瑾著《楞伽大义今释》复旦大学出版社2001版P108
[28]同上。
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金易明
|佛学论文|因明|五明|
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。”这块碑文，似为纪念寺院的兴建者。再从该碑后面二首赞佛的内容看，学者们虽无法决定此时的佛教为大乘或小乘，但可断定富有大乘的内容。(1。《扶南佛教考》，第27-28页。2。《古代南洋史地丛考》，第...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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．卷28》中言，“令地作水，水作地，风作火，火作风。如是诸大皆令转易。以一切法各各无定相故。”而地（坚固）、水（湿润）、火（燥热）、风（流动）之相，皆是因缘暂现之假相，其本质皆是空性。
《般若...
见护法师
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尤其重要。唯识学中使用“自性”概念的范围很广，相类的词有自相、自体等。自性，从词义上是指诸法所具有的自己特殊的性质，这特殊的性质只局限于某一事物本身，不与他相共通的。它指示的是特质性。[[28]]唯识...），第53页。
[28] 参见林国良：《论佛教中的实在论和反实在论——暨论实体自性与特性自性》，《普门学报》第二十六期，2005年3月，第160页。又济群法师：《漫谈“自性”》中说：“‘自’是简...
海慧法师
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的共同心灵是一个贯通于一切人我之主观心灵与天地万物之一绝对无限的神灵。唐先生一再指出哲学思辩的限制，而推崇现代西哲柏拉得来（Bradleg）之所谓“浑然一体的感摄之情”[[28]]、及神秘主义诸如默想... [28] 参阅《生命存在与心灵境界（下）》，（v24，1976），71-72页。
[29]参阅《中国人文精神之发展》，（v6，1957）， 347—348页
[30]参阅前书，349页。...
陈振昆
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