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修证佛法的依循原则，从统一性开展弘扬佛法的布教原则。［28］我们将在黄氏的基础上，详细讨论三法印对现代佛教的检证原则、修证的依循原则、弘扬布教原则。
（一）三法印是现代佛教的检证原则
三法印...，台北，1992年。
19、同上书，204页。
20、对于五蕴非我，见慧广法师《从无我空到达解脱》，28页-50页。
21、《大智度论》卷22，《大正藏》卷25，222b。
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圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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持10種善業，故而又稱“十善菩薩”、“十信菩薩”。姚秦竺佛念譯《菩薩瓔珞本業經》卷上：“……菩薩常行十心。所謂信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、迴向心、護心、戒心、願心。”[28]“十善”則指不...本業經》所持的五十二位說流傳最廣。
[27]印順《妙雲集》下編之一《佛在人間》，第100 至101頁。
[28] CBETA，T．24，no．1485，p．1011c。這10種心的名字、...
张子开
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28]
从以上的事例至少说明，太虚与圆瑛之间的纷争，从根本上讲不是个人因素决定的，而是对中国佛教之振兴方式存在不同取向而决定的，事实上主要是当时中国社会和佛教中所存在的新旧势力交织与冲突所决定的。大...全书》第十九编《书评》之《佛学》。
[28]太虚《致屈文六居士书》(1936，6，5)，载《太虚大师全书》第七编《酬对》之《函电》。
[29]普门子(慈航)((恭祝圆瑛老法师古稀大庆》，《...
何建明
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华山。19岁住常州崇法寺、天宁寺；20岁住苏州戒幢寺及天台山观宗寺。1925年，慈航21岁至23岁住南京香林寺；24岁住扬州高曼寺参禅，25岁代理高曼寺职；26岁至27岁住九华山。28岁住普照庵听《...
阚正宗
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遗教》第28章《未来预言》记述有莲花生大师对吐蕃君臣的预言,其中有对摩诃衍的一则预言,说他未来将转生在印度,成为有部的名善胜天的亲教师.《五部遗教》的编者显然认为莲花生与摩诃衍间有过接触.但所有的藏文...
不详
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层每面设明窗，每窗上置一佛像，共58尊，是北京地区楼阁式塔之一。1965年拆除。 双塔庆寿寺原址 双塔庆寿寺原址在西城区西长安街28号。1954年扩建西长安街拆除。金初始建，称大庆寿寺，元初重建。...
不详
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的第四重殿宇是七处九会殿。该殿面宽明七暗三，28．2米；进深四间，16．2米，高为二层，20．3米。重檐歇山顶，二层上饰檐廊。它是明代万历三十四年(1606)时，神宗皇帝命妙峰祖师开始用磨砖券成的一座...
树仁
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《楞伽》“所谓法佛说法者，离心相应体故，内证圣行境界故，大慧，是名法佛说法相”者是也。如是法身、智身【27】二种色相，平等平等，遍满一切众生界、一切非情界，常恒演说真实语、如义语【28】曼荼罗法教，即...
冈田契昌阿阇梨
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，故知不致者不致五味。五味，即《洪范》所云酸、苦、辛、咸、甘也。” [28]致，给予。不致五味，不添加任何佐料。意思是说，人们与神交通的时候，一定要本着一颗素朴的心，这与平时生活中追求不妨安逸舒适是...》，上卷，第32页。
[27] 清·阮元校刻《十三经注疏》，第1455页。
[28] 清·阮元校刻《十三经注疏》，第1741页。
[29] [瑞士]卡尔·巴特著, [德]戈尔维策竞选...
张思齐
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一样，因为这么着，所以不得不报仇。”（28）各土司相信奔布尔教的喇嘛，具有通神的法术，可以请神加殃于人，能发神验，去除自己的灾患，而加祸害于他人，致人于死。小金川由于强烈报仇心理的驱使，即发兵围攻...档》，乾隆三十八年九月二十五日，页542，萨克甲穆供词。
（27）《军机处档·月摺包》，第2765箱，94包，18337号，乾隆三十七年九月初七日，小川土司泽旺禀词。
（28）《军机处档·...
庄吉发
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