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领域，是人无法测量的。[27]因此，张纯一认为：“圣灵周遍，不待外求，故求则得之。”[28]这样的言论其实与之前所说，张纯一认为一切圣人的德行和言论皆圣灵默默的作为非常吻合，正正是圣灵遍在于世间，而非...2。
[26] 张纯一，〈新约之光〉，《基督教内篇》，页37。
[27] 张纯一，〈新约之光〉，《基督教内篇》，页27。
[28] 张纯一，〈圣灵论〉，《基督教内篇》，页42。
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赖品超 苏远泰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022685468.html
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22，国无女人愿。23，厌女转男愿。24，莲华化生愿。25，天人礼敬愿。26，闻名得福愿。27，修殊胜行愿。28，国无不善愿。29，住正定聚愿。30，乐如漏尽愿。31，不贪计身愿。32，那罗延身愿。33...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385885659.html
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http：//news．sina．coln．cn/c/2007-02—07/111511188439s．shtml
（28） 《和尚用积蓄炒股欲赚钱做更多善事》http：//news．sina．COm...
惟善法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120085785.html
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和国家的关系,宗教和科学的关系。
28 在宗教与国家一体的情况下,既为一体,也就不存在二者的关系。只有在政教不一体的情况下,才发生二者的关系问题。或者是在政教一体的国家内存在着其它的教门,...
李申
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230486330.html
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人虽有南北，佛性本无南北；猖獠身与和尚不同，佛性有何差别?”〔28〕
慧能的一句“人虽有南北，佛性本无南北”让弘忍对他刮目相看。这句名言乃是慧能“心”的佛教的逻辑起点，其意思是：人与人是不同的，...受到了意思所造成的“心”的佛教热潮的感染。两人所受的感染不同，而受感染则一。
〔28〕《坛经·行由品》。
〔29〕 参见赖永海《中国佛性论》，中国青年出版社199年8月版。可能性与依据是...
陈坚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06425386649.html
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26．《俱舍论偈》一卷——天嘉四年(西纪五六三年)於制旨寺出，此亦第一译，与唐译《俱舍颂》同本。 27．《俱舍论本》一十六卷——《开元录》作六卷，谓殆即《俱舍论偈》而未详所以。 28．《广义...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08100987100.html
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如来出现功德庄严、阿毗达磨、楞伽、厚严。”28此六经中《如来出现功德庄严经》没有汉译。《华严经》与唯识的关系并不是太大，只是由于《华严经》中《十地品》提出“三界唯心”的思想，这种以心为本的思想得到了...
上恒法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153787347.html
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少；属于密教的，约占百分之七十。而在显教的著作中纯属观门的也少，只有《心经注》、《入二谛》、《一念要诀》、《中观要诀》和《中观要诀开宝箧》等五部。属于行门或观行兼备的特多，共有28部，约占百分之八十五...
寂照法师
|五明研究|
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31
18
107
古 田
19
24
107
2
永 福
28
21
11
闽 清
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不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22585988317.html
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行文之便，姑且用之，以其同为大乘三藏所摄故。
3、演培：《异部宗轮论语体释》，新加坡灵峰般若讲堂1950年版，第28页。
4、我国历史上，虽曾有南朝竺法度执小排大，又有慧导疑《大品》、昙乐非...
净旻法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552488639.html