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  • 方光华:对神秀北宗禅法的重新认识

    名声渐著。唐玄宗开元十年(722),入住长安慈恩寺,后住洛阳龙兴寺,卒后被谥为“大智禅师”。传见《大智禅师碑铭并序》(《全唐文》卷280)、《大智禅师塔铭》(《唐文拾遗》卷19)、《宋高僧传》卷九。  ...

    方光华

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  • 人间佛教的现代生命关怀

    页1。   [5] 参见陈兵:《佛教苦乐观》,《法音》,2007年第2期,页5。   [6] 太虚大师:《我的佛教改革运动略史》,《太虚大师全书》第57册,第19编台北善导寺佛经流通处印行,页78...

    梁巧英

    佛学论文|因明|五明

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  • 从西方极乐世界到人间净土(下)

    报应经》卷下  18、江本胜著:《水知道答案》,南海出版社。  19、《妙云集》下编之四《净土与禅》【17】。  ________________________________________  [...

    释真慈

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  • 九华山人文资源一览表

    古朴、坚固,桥跨九华溪,为登山公路进九华街的首座石拱桥。 19 三溪桥 工交建筑 * 位于南阳乡三溪口,又名“五洞桥”,原为进入神仙洞的门户,清乾隆壬申(1752)...

    不详

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  • 佛教的情爱观及婚姻伦理

    ,称“六欲”,不出色声香味触法六尘的范围。《舍利弗阿毗昙论》卷19说,男女喜欢欣赏异性的身体、形、相、服饰、欲、音声、璎珞(装饰品),想与所爱的异性交合取乐,名“七...

    陈兵

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  • 我国历史上各宗教组织的财产所有权状况——宗教组织财产所有权性质研究之二

    依斯”,后来自称“一路诸侯”,成为独立的一支派。有的代代相传,成为世袭制。19世纪依黑瓦尼传播后,“海乙寺”制又相继出现,一个海乙寺,管辖十几个或几十个小寺。海乙寺的掌教,不仅管理所属小寺的阿匐,而且...

    华热·多

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  • 心灵的宁静系世间和谐之基础——关于佛教心性论与荣辱观

    的尊者——佛陀!  公元19世纪末,一位法国考古学家与他的工作小组,在荒凉贫穷的北印度,一个地名早已消失的小村之旁,意外发现了一个砖石土冢,在土冢的底层深处,挖掘到五个装有人类遗骨的容器,其中一个滑石...

    金易明

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  • 佛教伦理与和谐社会的建立有哪些契合点

    希腊思想与印度思想有交流的可能呢。  [2] 顺便说19世纪时新教方面的德国人GeorgeRapp就建立过一个称作“Harmony Society'’的宗教社会或者宗教团体,以后这个教派又因受路德...

    冯春风

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  • 日莲与太虚

    太虚着眼于佛教组党从政,正是要为佛教争取最基本的权力,并通过对其驾驭使之广泛的服务众生。  不难看出,日莲与太虚都是以自利利他为出发点的。19**年,公明党自创价学会中脱胎而出;组织政党的目的正是要...

    不详

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  • 往生与临终关怀——佛教净土宗的生命伦理观

    其义,用来指一套组织化的医护方案,帮助那些暂停于人生路途最后一站的人。可以说临终关怀的产生源于宗教,至少与宗教密不可分,基督教在19世纪的英国已经开始设立“安宁院”,收容那些已无生存希望的病人,让他们...

    张有才

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