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  • 达摩禅与般舟三昧

    ” “菩萨于三昧中不当有所著,不著者疾得是三昧。”之所以不应当执著于相,是因为“缘起性空”之故:“一切法本无所有,念有,因著;无有,反言有,亦著。”(同上)《佛印品》第十六还连续以19个“无”的“...

    徐孙铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21330164146.html
  • 以文化的视角看现代社会境遇中的佛学困境与应对

    文艺复兴为转折点的现代世界观念。[1]19世纪的历史学家基佐明确定义了“现代社会”的时间开端,他认为“16世纪是现代社会真正的开始。”[2]布克哈特认为14至16世纪中叶的意大利文艺复兴是近代史的前驱...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21360864314.html
  • 华严禅的当代实践——以真禅法师为中心

    倡导禅与华严的融遁,最终成为民国佛教史上力主禅教一致论的代表僧人。   月霞法师(1858—1917),俗姓胡,名显珠,湖北黄冈人。19岁于南京观音寺出家,后至大通莲花寺受具足戒。尝遍游...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21484264898.html
  • 地藏十王图像之研究

    和1998 《四川石窟中地狱变相的研究》《艺术学》19,页41-82。  胡文和1994 《四川道教佛教石窟艺术》,成都:四川人民出版社。  胡学良1997 《大足宝顶大佛湾西方净土变相》《敦煌研究》...

    王钟承

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21574864947.html
  • 基于旅游发展的寺庙园林及其规划研究

    1998  [18]王丽心.佛教寺院的文化内涵[J].中国禅学,2002(6): 421-425  [19]李萌.宗教旅游资源的开发.北京第二外国语学院学报,2003 (4)  [20]金荷仙.寺庙园林...

    董小云

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  • 释戒嗔:戒嗔的白粥馆(2)

    在这种问题中,就真的没有必要了。  第19个 蓝天下行走  我的师父收过几个俗家弟子,其中一位叫释戒烟,这个名字是他自己要求起的,听起来有点怪,很多人都说不像佛家弟子的名字。智缘师父说过,听不起不像的...

    释戒嗔

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  • 略论禅宗的中国化特色

    分割的组成部分。无论是达摩的安心无为、随缘而行(见《续高僧传》卷19《菩提达摩传》引),还是僧璨的放之自然、任性逍遥(见僧璨的《信心铭》);无论是道信的“直须任运”(净觉《楞伽...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

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  • 真禅法师与上海佛教

    力量。   19叨年起,真禅法师领导下的上海市佛教协会为了更进一步造就高等佛学人才,还委托了上海复旦大学开办一个佛学研究班,从上海佛学院学僧中选送了14名优秀学僧到这个佛学研究班去进一步深造,经过两...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

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  • 中国宗教学30年

    史册。从此,宗教学研究在全国各地蓬勃开展起来。  1982年,中央发布了《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》,即19号文件。文件将马克思主义宗教观与中国国情和社会主义时期的实际相结合,...

    牟钟鉴

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  • 碧山寺佛教简史

    妙江和尚来到碧山寺,担任了该寺的当家。妙江,俗姓刘,山西省阳高县古城乡西要村人。18岁上,礼云冈藏通和尚披剃出家。19岁上,在五台山普化寺由寂度和尚受戒。此后,曾至地藏菩萨道场——九华山甘露寺和南京...

    震 林

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