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  • 《沙门果经》导读

    个别的智慧,也是慧学阶段的第一种沙门果(第85-86节)。意生身智(第87-88节)是一种神通,能够依照原有的色身变化出另一个色身。这种神通也被列为个别的沙门果,排在佛陀常说的六种上等智(第89-98...

    不详

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  • 佛教本体论译经中所使用的“非”与“无”

     [注6]《道德经注》(1986:1a)。  [注7]Zyrcher(1972:86-87)。参见Zyrcher(1972:88-89);Cheng(2002:12-16)。  [注8]《道德经注》(...

    巴特戴森 著

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  • 晋隋佛教疾疫观

    从佛道两教教徒、组织、寺院为病人提供医疗照护情况来看。然而,也可从佛道两教对高僧及神仙的神异记载,反映佛道两教皆重视医疗。据蒲慕州研究,在《高僧传》中,至少有86位高僧的事迹多少具有某种神异的性格,占...

    范家伟

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  • 明心见性与自得之学

    47。  注 [21] 同注3,《般若品》,页39。  注 [22] 同注3,《机缘品》,页86。  注 [23] 同注3,《般若品》,页41。  ------------------...

    姜允明

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  • 慈宗历史大事年表

    弥勒忏法。法上被迫还俗,但不废常业,恒礼慈氏。  西元578年 陈太建十年 慧净出生。  西元580年 陈太建十二年 北周复兴佛教。七月,法上寂(年86)。惠仙出生。  西元581年 隋开皇元年 ...

    不详

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  • 法眼门庭、应病施药与禅宗美学

    )《圆悟克勤禅师心要?又示成都雷公悦居士》。  (22)伽达默尔:《真理与方法》第86页,辽宁人民出版社1987年版。  (25)《五灯会元》卷八《罗汉桂琛禅师》。  (31)(41)(44)《大法眼...

    皮朝纲

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  • 论宋代禅宗语录的语言特色: 从《祖堂集》与《五灯会元》语言的风格差异入手

    一V”式已大量运用有161例,所用同形动词有21个之多。而“喝一喝”共86例,“画一画”共24例。同时我们将南宋的《五灯会元》与晚唐五代的《祖堂集》、北宋的《景德传灯录》③3)作对比,发现以《五灯会元...

    张美兰

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  • 论中亚摩尼教、基督教、佛教之关系——评《丝绸之路上基督教、诺斯替教和佛教之碰撞》

    291页以下。  [7] 同上,第47、64、86~87、191~193、207、209~210页。 ...

    [瑞士]孟格斯 著,桂林 杨富学 译

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  • 试述 广化律师对弥陀净土的信仰与弘扬

    期间少证一心的经验,更是增长广公学佛精进的原动力。而在佛七圆满夜, 广公步行返营,中途吐血,急以 律老所教授“并耳念佛”方法,记数念佛八千声,抵达医院,弗药而愈(《年谱》页86)。凡此种种经验,对于初学...

    不详

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  • 经师与禅师——从解经学的立场看

    Tibetan Scholastiailism,P33.  30 加达默尔,《真理与方法》上卷,上海译文出版社1992年版,第78,86页。  31 Buddhism and Language:A Study ...

    龚隽

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