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了它们17。民国以来，最早将密教引进中国的应该是王弘愿18（1876-1937），他所宏传的日本东密在中国境内吸引广大的信徒；广东一带的佛教徒竞相修密19，显、密佛教的差异引发了激烈的辩论，本文拟...海潮音文库》，p.159，“至民七，潮州王弘愿将日文之密宗纲要译华传布”。二年后，《海潮音》出刊，日后相关的文章逐渐增多。 19 李一超，《海潮音》15：3，民23年3月，PP.43。 20 见，《...
梅静轩
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并在门上画虎。
[19] 如《后汉书·礼仪中》夏至“禁举大火，止炭鼓铸”是抑阳，季冬之月则出土牛送寒是出阴，东汉很多礼仪都有这个特征。
[20] 按宗周本无祈谷郊天之礼。出现祈谷之郊，是因为对...
杨英
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7《书太平九龙会籍》。)冯从吾与同志在西安宝庆寺讲学，旬日一举。“越数会，凡农工商贾中有志向者，咸来听讲，且先问所讲何事”。(注：民国《长安县志》卷19《风俗志》。) 儒学一旦通俗化，与民间农工商贾...
陈宝良
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：宋李焘撰《续资治通鉴长编》，上海，上海古籍出版社1986年影印浙江书局本，第1册第19页下、第146页上、第306页下；元脱脱等撰《宋史》，北京，中华书局1985年新1版，第1册第9页、第95页，第...
刘长东
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大小各各求之，太上哀念一切，悉受之戒之，汝当受此经，不 得轻师，不得慢经，终身奉行，思神念道，后得升仙。”[12](6卷，19页)这段话大致是说 ，只要道教徒能诵经、持戒，什么疾病、官事、邪恶统统可以...
李承贵
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，阿赖耶识则是包括末那识在内的其他七识存在的前提和活动的基础。它们之间的轻重之差、先后之别显然是和乾与坤的关系并不相同的。 (二)考辨大乘佛教 1908年2月，章太炎在《民报》第19号发表了《大乘...
史革新
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[北京]中国文化研究，1995年冬 13-19页 -------------------------------------------------------------------------------- 佛教形成于印度，发展于中国，影响及世界。但中国佛教无论是在思想内涵或形象外观方面，都与印度佛教有较大区别。印度佛教由原始的小乘教，中经分化后的部派教阶段，然后发展形成为大乘教。在...
田文棠
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组织同周围民族的战争，争取自己的生存空间，抵制这些民族统治者的欺压。他们先后击败了傣族和佤族土司头人势力的骚扰，划定各自的领土，确立起自己的民族地位。 从18世纪初到19世纪末，经过20多次反抗压迫的...
钱宁
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中华书局，1989年影印本，第19～30页、第79～88页，第89～102页。)，对佛教在西域诸国的传播、发展状况进行考证，否定了西域陆路传播说，提出佛教是从海路传入中国内地的。汤用彤在《汉魏两晋南北朝佛教...
聂静洁
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资粮：(一)打坐入定，除障开智慧；(二)广做善事，积累福德。因佛是二足尊，即智慧福德二俱圆满。 ★18 问： 什么是阴神 答： 人家看不见你，但你自己知道。 ★19 ...
元音老人
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