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对最上利根菩萨所说，同时亦为三乘人说，旨在开权显实，会三归一。有关智者判教体系的研究，请参见吴汝钧：“天台宗的判教理论”, 《谛观》第82期，1995，页2至页19；杨惠南：“智顗的五时八教判”，《正...
沈海燕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00025242386.html
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和观门有关的佛说义理和修行实践的三种特性。在“判教相”一章里，智顗分别约教门阐述顿教相、渐教相以及不定教相，约观门论述圆顿观、渐次观以及不定观。[19]
另外，智顗又将顿...大正藏》卷33，页764中。)有关本、迹的讨论，参见沈海燕：“天台哲学中符号的运用”，《觉群·学术论文集》，宗教文化出版社，第4期，2004。
[19] 见...
沈海燕
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00025342387.html
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说这是柱子”。(根敦群佩：《中观甚深心要龙树意趣善说庄严论》，第28、29、19页)对此，根敦群佩不能苟同，他说：“这样做的结果是无任何承许之设施处和设施法皆由空无自性。这样，优之离戏论与劣之无遮二者...
班班多杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00030642396.html
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骄慢，修道人所最忌。 (19)用功切勿与人较量短长，应默察而自省之。 (20)心如外驰，势不能免，只要能转可耳。行者往往怕心被境夺，时时督住其心，压住勿动，自以为识神不用事矣，即可成为...
宋智明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00032242414.html
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。[18] 而《神会语录》中关于佛性无受、“身是妄身”、“梦中被打，为睡身不觉知”[19] 等思想与身性为二、性知痛痒的“南方宗旨&...ldquo;真假动静偈”中就有“无情无佛种”句。
[19] 《神会语录》第４５节。
[20] 见《神会语录》第４１节和第４５节等。
[21] [22] ...
洪修平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042042492.html
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父母”[[18]]，歌颂“至孝之行”[[19]]。这些思想显然已不是印度佛教的原样，而是中国化的佛教了。“出世”的佛教在儒家文化的影响下逐渐融入了重视现实人生的品格，这与康僧会等人的努力是分不开的。 ...》，《大正藏》第3册，第6页上。 [[17]] 《明度无极章》，《大正藏》第3册，第47页上。 [[18]] 《明度无极章》，《大正藏》第3册，第49页上。 [[19]] 《忍辱度无极章》，《大...
洪修平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042642498.html
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、修行是指相应于“三摩钵帝”19，显示菩萨能够成就道业；三、降伏则指“折伏散乱”，显示修行不失正道。 三“行所住处”：是指发起行相所住处，此中又分为“十八种”，即上文所说“十八住处”。从“发心住”...，《敦煌文学论集》1997、12四川 成都人民出版社；《傅大士研究》第八章《敦煌写本〈梁朝傅大士颂金刚经〉》，《中华佛学研究所论丛》19，1999、1台北，法鼓文化事业股份有限公司。 ⑦ 关于达摩...
达 照
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编校《神会和尚禅话录》19页)这就是说自己独得南宗法要，为六祖之嫡传，禅门之七祖，自有为天下学道者“定其旨见”的责任。 神会既暗示自己为传法弟子，又不敢公开说明，足表六祖在世时并未指定其为相承者，若...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00052342572.html
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所说的天有与儒家所说天的意义相同的地方；二者皆为继承在其前的神性义的天而为说。[19] 其中所说的道亦有与儒家所说的道的意义相同的地方；亦有所继承于儒家而为说的说法；但不限于儒家的说法中，而有以道为...
李杜
|佛学论文|因明|五明|
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，(19)长者妇女身，(20)居士妇女身，(21)宰官妇女身，(22)婆罗门妇女身，(23)童男身，(24)童女身，(25)天身，(26)龙身，(27)夜叉身，(28)乾闼婆身，(29)阿修罗身，30...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00054642596.html