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  • 玄奘《八识规矩颂》新译·导言

    的学者，三十五种计一百零七卷的唯识注解。”[19]从研究人员和研究成果的数量上看，明末的唯识思潮研究在规模上已接近于唐代。但值得注意的是，这里的“复兴”一词，“复”的成分是很少的。[20]一般说来，在...大师言，相宗绝传久矣。鲁庵泰法师，行脚避雨，止人家檐下，闻其内说法声，听之则相宗也，亟入见，乃一翁为一妪说。师遂拜请教。因留月余。尽传其学而去。疑此翁妪非凡人，盖圣贤应化而现者。” 　　[19] 参见...

    倪梁康

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  • 阿陀那识之研究

    给予明确的定位，且所涉及之问题可说相当庞杂。无论在立义或说理上都比早期的思想来的严密而圆熟，这可对比前、后期的经论而得以证明。另外，香港学者—赵国森《解深密经导读》19亦指出《深密》所说有关心识的道理，...。　　16　《瑜伽师地论》卷五十一，大正30,580a。　　17　《成唯识论》卷二，大正31,10a。　　18　《成唯识论述记》卷第三本，大正43,316c。　　19　赵国森，《解深密经导读》，香港，...

    太虚大师

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  • 禅净合一流略（一）

    玄理佛理，实相合流。北朝之学，经学佛学，似为俱起。 　　【19】 　　他还非常具体地指出了当时的法脉流向： 　　鸠摩罗什卒于晋义熙九年。典后四年而刘裕入关。又明年赫连勃勃破长 　　安。此时前后，又有西秦...

    不详

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  • 论儒家

    一切都以政治是否清明为转移。子路曰："不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之，欲洁其身而乱大伦？君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣。"[19]孔子之所以称赞蘧伯玉是君子，就是因为...坤文言》　　[17] 《论语·子张第十九》　　[18] 《论语·卫灵公第十五》　　[19] 《论语·微子第十八》　　[20] 《论语·卫灵公第十五》　　[21] 《论语·尧曰第二十》　　[22] 《...

    恒毓(博士)

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  • 藏传佛教格鲁派

    付弟子甲曹吉【19】，殷重嘱咐发扬善规。甲曹吉继承法座。宗喀巴逝世后，弟子们本着大师遗愿，发扬其宗风，又分头建寺，先后建立的哲蚌寺【20】、色拉寺【21】与母寺之甘丹寺，合称为卫部的三大寺，后来又修建...道炬论》。【19】甲曹吉：本名达玛仁钦(1364－1431)。为第二任甘丹赤巴，他保持宗喀巴的 教规，远离垢污，对于本派之发展功劳很大。【20】哲蚌寺：在拉萨市西郊更培伍子山下，为大师弟子...

    刘立千

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  • 东山法门及其对敦煌禅修的影响

    窟3铺，此外敦煌莫高窟藏经洞出土遗画中还有多铺(幅)。就时代而言，初唐为肇端时期，仅有一铺，见于莫高窟第431窟；盛唐为发展期，计有21铺；中唐(吐蕃统治时期)为鼎盛期，有33铺；晚唐有所减少，为19...

    杨富学　王书庆

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  • 共生共荣——佛教生态观（三）

    寻求到宁静和安祥。没有良好的心态，自然就无法面对自己的得与失，患得患失正是现代人的精神陷阱。有社会学家认为，19世纪的绝症是肺病流行，20世纪的绝症是癌症流行，21世纪的绝症将是精神疾病流行。目前，在...

    刘元春

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  • 佛教当代社会价值论

    以来的事，尤其是在19世纪下半叶价值哲学成立之后。但是，价值现象在人类现实生活中是普遍存在的现象，价值问题是与生俱来的一个基本问题。因此，古今中外论述价值的思想学说早已经存在。价值(Volue)一词，...

    刘元春、湛滢

    佛学论文|因明|五明

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  • 读《实相宝藏论释》笔记──关于大圆满的思想

    成，住于最初本净大界，名为本位”(《实相论》19页)。　　“觉性自身无有实体相状，无有方分，不可以因明，声明(32)求得理解，其体不可认取，远离言说，无有断常来去，平等，无碍，周遍圆融”(《实相论》...指眼等五根之了白作用。(17)觉醒等:指明空赤露之觉性。(18)无生:无生灭。(19)化用:变化之作用。(20)法性:含义很多,此指诸法之真性。(21)摩尼宝:译言如意珠,谓凡有所求皆能使人遂愿之珍宝...

    刘立千

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  • 藏民族山湖崇拜习俗与格萨尔说唱艺人探析

    甘丹寺特有的护法神之一，被供奉在甘丹寺的佛殿内。阿尼玛沁山神拥有众多的山神，有如一个庞大的神灵王国[19]，他们共同居住在富丽堂皇的九层白玉琼楼阁宝殿之中，过着美满的生活。 扎陵湖、鄂陵湖...1509年?明正德四年）倡建，寺下有湖，名叫拉毛拉错，为藏俗观湖景以占卜吉凶之处。[18] 恰日?嘎藏陀美编著：《藏传佛教僧侣与寺院文化》（藏文版），甘肃民族出版社，2001年，第250页。[19] 《果洛...

    丹 曲

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