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  • 噶夏噶当佛塔艺术

    观音寺塑像和壁画：14世纪 4、 唐卜残片：12～15世纪，16世纪时置入 5、 “擦擦”：16～19世纪 噶当佛塔保存艺术品的最重大的意义概就在于其对12世纪晚期...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00201743385.html

  • 天台智者的果位论（一）

    ”处为昔日持戒施舍、施佛宝盖者所生之处。[19]（4）“香乐”处为昔日信心持戒、香涂佛塔者所生之处。[20]（5）“风行”处为昔日信心持戒、施舍僧扇、令得清凉者所生之处。[21]（6）“散花欢喜”处为...

    沈海燕

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00211743452.html

  • 近現代中國佛教與扶乩[1]

    　　此經出於乩壇，其文悉取華嚴、法華、楞嚴、圓覺之成文……大通家看之固有益，不具眼者，謂此經乩壇中出，金口親宣，由茲遂謂乩壇中經皆是佛經。古有閉目誦出之經，皆不流通者，恐其肇杜撰之端耳[19]。　　印...正派與覺性正派〉，《當代》第99期，1994.7，頁19-23。據此武內認為咸豐以後，以扶鸞編寫的善書在浙江一帶極為普遍。　　頁276　　的成立，首先要和這種現象做一個明顯的區隔，才可以表示所傳刻的是...

    范純武

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00214443478.html

  • 傳統新義：近代台灣本土佛教史料的蒐集與研究

    釋慧嚴對前者所提出的史料證據是曹洞宗晚出《宗報》片段記載，證據力不強；對後者的史料依據也是該宗《宗報》上記載。[19] 　　但我根據更切確史料證明：(一)「大日本臺灣佛教會」的確是各宗合組的第一個以...發展史》（臺北:南天書局，2001），頁172-175。 　　[6] 見李添春，「本島佛教事情一班」手稿本，頁19-20。 　　[7] 筆者所購買和借印的許多珍貴的日據時期臺灣佛教史料，都...

    江燦騰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220043492.html

  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（一）

    空性。无论是阿含教典中说的：“不问汝知不知，且自先知法住，后知涅槃。”[19] 还是《中观论颂》中所云的：“若不依俗谛，不得第一义；不得第一义，则不得涅槃。”[20] 二者都明确地指出：体证中道的空观...

    性广法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220143493.html

  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（二）

    》，【妙云集】上编第五册，页三七四～三八六。 　　[19] 刘宋?求那跋陀罗译：《杂阿含经》卷十四，【大正藏】第二册，页九七中。 　　[20] 龙树造，青目释，姚秦?鸠摩罗什译：《中论》〈观法品〉...

    性广法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220243494.html

  • 佛教诠释学与人间佛教思想的哲学诠释

    求证，提倡慈悲入世的实践，而颇有主智的倾向 [19]。因此，印顺主要是透过他的佛教义学诠释体系而影响台湾佛教，在佛教的社会实践上，印顺则影响了证严的慈济功德会及其他的颇能与台湾的社会脉动结合的佛教的社会...rdquo;，参见印顺〈研究佛法立场和方法〉，收于释传顗编《佛教读经示要》（台北，1984），此处引文参见第16页。 　　[19] 重视佛法修行体证的团体和个人对于印顺法师的这种进路的批评也是值得注意的...

    赖贤宗

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220243495.html

  • 论佛教戒律观对“罪”的看法——以“罪”之判定为主的层级研究

    属恶法。　　3. 以“本质内容”确认罪的根源　　这是从罪的本质做探讨。　　罪者，所谓不善之业。[17]　　不善者，谓一切烦恼障善法，故说为不善，是违善义。[18]　　能为此世他世违损，故名不善。[19...Criminology，（Hermann Mannheim edited：Pioneers in Criminology，1960）,364。　　[9] 同注15，p.19。　　[10] “无被害者犯罪（...

    释空寂

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220743500.html

  • 印顺导师“人间佛教”之菩萨观及道次第初探

    19]，这从龙树之“四悉檀”来看，应该是属于“佛超越天、魔、梵”的“世界悉檀”[20]，就缘起法而言，并不必当成一定的事实 [21...名符其实的菩萨，是伟大的！最伟大处，就在他能不为自己著想，以利他为自利。(《学佛三要》第一五三页) 　　[19] ‘长阿含经’（‘长部’）是破斥外道的，但...

    吕胜强

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220943501.html

  • 人间佛教与大乘佛教关系论

    从心理需求来证明大乘起源外，各论点都不否认早期佛教属于“纯粹的唯理智论”，[18] 印老称早期佛教徒为“利根慧深的‘法行人’”。[19] 韦伯认为：“早期佛教是在高贵的知识份子冥想的最为升华的巅峰上...

    邓子美

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221043502.html
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