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请求下[18]，佛陀根据众生的根性，开始用语言这一工具，权巧方便，“以无数方便种种因缘譬喻言辞演说诸法。”[19]佛陀将教法授予弟子，由弟子们辗转传至后世，所结集之经、律、论三藏，是用来教导众生如何...Reprinted1962,1971,1982,1993.P.7—10。 [19]《妙法莲华经》卷一，T.9.7a18—19。 [20]以神秀为代表的北宗禅和以慧能为代表的南宗禅。 [21]...
净因
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他方净士成为多少人所仰望的地方。然而在称扬净土的经典中，却出现秽土修行是胜于净土修行之说法，[19] 甚至在部分的初期大乘经中还特别赞扬秽土修行的特长。[20] 印顺导师以释尊与弥勒成佛迟速来说明：
...印顺着，《初期大乘佛教之起源与开展》，页812～819。
[19] 据印顺导师所提：秽土修行，胜过净土修行之说，可参见《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼檀过度人道经》卷下 大正12.315c。
[...
释德檍
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逐渐沿革从俗为一种具有“福田观念”和“福利思想”类型的经济伦理，并由此而开展出一套成熟的丛林的制度化的经济活动。[19]“人间佛教&...文选》，第33页。
[18] 余英时，〈中国近世宗教伦理与商人精神〉，《士与中国文化》，上海人民出版社，1987年版。
[19] 参见吴永猛着的〈中国佛教经济之发展〉，收入张曼涛主编，《现代...
龚隽
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一部文明史，在很大程度上、在很长时间内，实际上是一部宗教文化史。众所周知，假如不谈基督教(天主教)美术和音乐的话，19世纪之前的欧洲美术史和音乐史，将是一片空白。从米开朗琪罗到巴赫，欧洲的大部分艺术家...
田青
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进行比较研究的文章，充分反映了我国音乐工作者对佛教音乐整体把握力和认识程度的提高，这类文章有管建华、兰光明的《“慢弹”音乐与“奥加农”之比较》 19、田青的《中国音乐的线性思维》 20，前者从记谱法及... 23 日。 5《现代佛学》 1954 年第 6 期。 6油印本， 1956 年 6 月 19 日。 71958 年民族音乐研究所油印， 1960 年音乐出版社出版。 8亚欣、刘世富、...
田青
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中国音乐的影响是多方面的，而用“简约”的精神来代替并纠正儒家思想对中国传统音乐的束缚，则是禅宗对中国传统音乐相当重要的贡献。 我们知道，在禅宗出现之前，中国的哲人便说过“大乐必易，大礼必简” 19...理论。 17 参见本书附录1：《关于中国音乐的单音性》。 18 乱，中国先秦音乐中普遍存在的一种形式和结构，一般在乐曲的结尾，亦称“乱声”。 19 《史记·乐书》 20 见《吕氏春秋·...
不详
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于是，楚汉时期‘王孙兮归来，山中兮不可以久留'(淮南小山《招隐士》)的对神秘大自然的畏惧，在禅宗信徒那里转化为‘随意春芳歇，王孙自可留'(王维《山居秋暝》)的向往和礼赞。” 19这种变化，不可谓不大，...唐代著名琵琶演奏家，以左手之技艺冠盖当时。 9 见向达《唐代长安与西域文明》19页，三联书店，1957年4月，北京。 10 见向达《唐代长安与西域文明》第八节“长安西域人之华化”，前书96页-...
不详
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ldquo;陈思王游山，忽闻空里诵经声，清远遒亮，解音者写之，为神仙声，道士效之，作步虚声。” 19不但与《高僧传》、《法苑珠林》等记述相同，而且特别指出这种梵呗对道教音乐的影响。中国古籍中谈及...rdquo;
18同上，《高僧传三集》七册，卷二十五，二十页。
19刘敬述《异苑》卷五。
20向达《唐代俗讲考》推论“契”是Gatha的对音，是“歌&...
不详
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rsquo;？
16：关于‘末法时期’
17：从‘不二法门’说起
18：什么是‘五毒心’？
19：该不该吃素...
妙泽
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草食性动物早都解脱了。
19：该不该吃素？
‘实践是检验真理的唯一标准’。佛门有许多弟子常年吃素身体非常好，而且还长寿。吃素确实易培植一个人的慈悲心和清净心。气功界都...
妙泽
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