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  • 格義佛教思想之史的開展（1）

    族系統的覩貨羅（Tokhara）族盤踞在那裡，這個民族在中國史上被稱為月氏[19]。後來匈奴勢力增強，漸次南下壓迫月氏，月氏前後三次受到匈奴的攻擊，不得已遷徙， 　　p. 49　　其中的一部...

    林傳芳

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  • 格義佛教思想之史的開展（2）

    14）。 　　[18] 見『史記』卷一一○「匈奴傳」。詳參照岩村忍氏『西域』（東京、一九六三）一三三頁。 　　[19] 關於月氏的族系問題，學界尚有爭論。此係據Albert Herrmann 氏之說...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06324044345.html

  • 龟兹国与西域的大乘佛教──从两汉至鸠摩罗什时代（1）

    19]　然而两地的交通亦尝闭塞中断，如王莽篡汉至东汉初年，汉地与大月氏的官方交通便一度中绝了六十五年。《后汉书．西域传》曰：　　王莽篡位，贬易侯王，由是西域怨叛，与中国遂绝，并复役属匈奴。……永平中，...

    唐秀连

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06330544399.html

  • 龟兹国与西域的大乘佛教──从两汉至鸠摩罗什时代（2）

    1991年6月），页165。　　[18] 羽溪了谛，《西域之佛教》（商务印书馆，1999年11月），页71。　　[19] 永明帝求法故事中，就含有遣使者张骞（若与武帝时的张骞为同一人，当谬）、...

    唐秀连

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06330644400.html

  • 禅与诗画

    注19)，法国柏格森(Bergson)(注20)及义国葛罗齐(Croce)(注21)之先。严氏非但把这种最上乘的直觉通之于诗，并且指出妙悟之外，还有神韵，所谓“言有尽而意无穷”，严氏是王渔洋(注22)...

    邢光祖

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331244416.html

  • 禅画研究的回顾

    　and 19th centuries, by Awakawa, Koichi. KBS Bulletin 49, 1961 　　Zen and The Art of Painting, in ...

    吴永猛

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331344419.html

  • 佛教音乐观——略论佛教音乐在修行中的实相与虚相

    ldquo;昼夜六时，出和雅音”风吹行树宝网的微妙音声，也像是“百千种乐，同时俱作”。这些音乐，都是有益于增长道念的。[19]宗教音乐之于“上求佛道，下化... 　　[17]《维摩诘所说经·佛道品》。 (《大正藏》卷14，P549下。)。 　　[18]《大智度论》卷九三。 (《大正藏》卷25，P701下。) 　　[19]《佛说阿弥陀经》。...

    若 宽

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  • 走向平等的经学观——现代中国佛学研究的方法论反省

    的最后归宿)的“三分”(三个组成部分)或将教再分为三藏文献及其所存在的时空(历史)，则成为史、教、宗、趣“四分”。[19]　　我以为，所谓的佛学研究，首先就应当将佛学看成一个由史、教、宗、趣四部分互相...

    冯焕珍

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  • 原始佛教的佛陀观

    宣说道理，然而，由于对象是在家的商人，内容也不是深奥的哲理，因此这并不被视一次重要的说法。[19]　　此外，依据《方广大庄严经》卷十的记载，世尊在菩提树下入深禅定观察世间时，觉得自己证得的法甚深微妙，...智力；七、遍趣行智力；八、宿住随念智力；九、死生智力；十、漏尽智力。”　　54. 有关“六通”，详见于《中阿含经》卷19《迦絺那经》(T1.553b~554b)。　　55. 有关“六通”与外部学说间的...

    元弼圣

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  • 北传大乘佛教的起点

    天竺后： 　　于北天竺广宣佛法，导利群生。善能方便，成人功德。四辈敬重，复咸称为功德日。[注19] 　　“善能方便，成人功德”谓马鸣善用文学手法，藉叙述佛陀精彩的一生，令人...18] 《大正藏》第五十册，第一八四页上。 　　[注19] 《大正藏》第五十册，第一八三页下-一八四页上。 　　[注20] 《大正藏》第四册，第一四七页下。 　　[注21] 《大正藏》第四册，...

    赖鹏举

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333944478.html
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