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  • 四谛顿、渐现观之初探(1)

    类:一是“见行”(修空三摩地)。二是“爱行”(修无愿三摩地)。[19] 另,有部亦主张修证者的证入,有渐登初果,或直入二果、三果的不同。[20]  话说回来,其实有部别观四谛的根本意趣,是说明在...

    释开仁

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  • 印顺导师赞叹的菩萨精神

    以前,厌离心太深,不大修利他的功德。证悟以后,也不过随缘行化而已。而菩萨,在解脱自利以前,著重于慈悲的利他。所以说:“未能自度先度人,菩萨于此初发心”[19]。证悟以后,更是救济度脱无量众生。…  菩萨...地、法云地。  [13] 《十住毗婆沙论》卷1(大正26,20b15~19)。  [14] 《十住毗婆沙论》卷1(大正26,20b19~c23)。  [15] 《杂阿含经》卷26,(684经):“佛告...

    释厚观

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  • “即”之分析----简别佛教“同一性”哲学诸型态

    一个层面是“思维与存有的同一性”。海德格在说明“思维与存有的同一性”时,指出“同一”( dentical )这个词并不等于“相等”( equal )。(注19)这是由于海德格并不将“差异”,排斥于“...

    陈荣灼

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  • 西藏政教合一制度研究

    一旦受戒为僧,则不受政府及贵族管制(注19)。 然而尽管西藏政府政教合一政权都曾受到中朝的授予或 认可,但是中朝的授予及认可却未必是政教...俗谓强雄曰赞,丈夫曰普,故号君长曰赞 普,赞普妻曰本蒙”。 注04 注二书,页19。 注05 注二书,页22。然而另有文献载,用本教徒协助管理...

    林明昌

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  • 天台龍象 台灣高僧──斌宗法師(1911~1958)的生平與思想

    17), 隨即暢遊西湖各寺及附近風景, 又遊虎丘、登廬山 ( 註 18),再參學武昌世界佛學苑 ( 註 19),並順道遊覽黃鶴樓、夜遊黃州赤壁 ( 註 20),偕友遊池州題翠微亭詩云:   「仙蹤佛蹟... >、<過東林寺虎溪橋口占>、<廬山雜詠>。<贈廬山大 林寺竺庵老和尚>。 ( 註 19) 斌宗: <雪竇遊記>《我人生死之由來》(民國六四年正 月...

    尹章義

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  • 清辨对瑜伽行派的三性思想之批判的探讨

    。又因「蘊是依他起,故謗意言及名言為相無性,即謗世俗依他為相無性,此即謗有事無事,是烏乎可?」(註19) 對中觀自續派而言,在世俗名言共許的範圍內,「說捲的蛇不是蛇,乃是與我們的常識相違背」(註...,483行。 (註19)日慧法師集述,參見《四部宗義略論講釋》(法爾出版社,1991 年),頁392。 (註20)E.D.Ecel p50,C.L.p80,「臺版」頁495,483行。 ...

    曹志成

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  • 宗密所述北宗及洪州宗教说的探讨

    McRae还是以“北宗”来称神秀及其门徒 ,但强调并非是指在宗密及《坛经》中所想像出来的神秀及其 教说(注19),言下之意是对宗密及《坛经》所述说的神秀及其 教说 ... 徐连达《中国历代官制词典》,(安徽,安徽教育出版社,19 91)。 冯友兰《中国哲学史》,(台北出版,大专用书,但出版社及 出版日期不详...

    黄绎勋

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  • 儒道佛三教合一的哲理探讨

    ,而把“良知”提高到贯通宇宙一切的终极真实。龙溪 说:“良知虚寂明通,是无始以来不坏元神,本无生,本无 死”;(注19) “良知虚体不变,而妙应随缘,玄玄无辙, ...第一六六页至一七三页 (注 18) 前揭书,第二二五页。 (注 19) 《王龙溪全集》第一册,第三七九页。 ...

    傅伟动

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  • 朱熹理学与佛学之交涉

    页五~八。  [17] 《朱文公文集》卷四十六,《答刘叔文二书之第一书》。  [18] 同上,卷五十八,答黄道夫书。  [19] 《周子全书》,卷一,页二,朱子解《太极图》附注。  [20] 《文集》...

    曾春海

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  • 远离邪命非法:《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度

    含经》, 卷五十四,1-769b) 比丘回答“不也”。佛陀叹曰:“善哉善哉”,于是开示十二因缘,谓人之苦在缘 19页 受有有、生、老、死...

    罗正心

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