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手18裹尸布穿人体串戈 (左后方八只手执持)手、裹尸布、贯穿人体的串戈、 炉胪片吓印19旌20鼓风布 火燃炉、胪骨碎片、(结)威吓印、旌旗、鼓风布； 上方二手高举张象皮 上方两只手直伸并且张举象皮...疆德鼓cang teu 乃法器之一。手摇出声，两鼓面间距较大者。 17 血胪 thod khrag 乃以人之头盖骨为容器，其中盛鲜血。 18 由此开始为左后八手所持之物。 19 sdigs '...
林纯瑜
|佛学论文|因明|五明|
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(注 18) 原卷缺“云”字。 (注 19) 原卷及甲卷均作“修”，乙卷作“终”，今从乙卷 。其“行行”或为“修行”之误。 ...dharmakaya` and `nirvana` --This consists of three questions: No. 11, 19 and 20. ...
不详
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佛学中之意义 I、《金鬘疏》总论发心(注18) 甲、发心的所依甲一、所依身《道智经》(Lam shes kyi mdo)说：“众多天子发菩提心。”(注19)《海龙王请问经》 (Klu'i ...17) 见(注 16)引书，页一五二～一八二。 (注 18) 本文《金鬘疏》“总论发心”的部份，系根据 ( 注16) 译出。 (注 19) 《道智经》 (Lam shes gyi mdo) ，这一...
陈玉蛟
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sat(注 19)，‘ sat 是“坏”义、“无常”义； asat 指“非无常”，即是“常”义。汉译“我有”， 6 页 依据巴利语，当作“我是有常”解。 复次，a+ sat “无”义；参阅本文§...Becoming)”我见。如〈广雅．释诂三〉︰“然，成也。”；〈礼．乐记〉︰“阴阳和而万物得。”；《俱舍论》之“别有”可能指“因果相别之有”。 19 页 §3-5-3 `As'asmiti与Sat-...
杨郁文
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、受用便能生苦，复成苦因，不应而乐。”(注19)因有饥、寒之苦、才有饱、暖饮食、衣服之乐；而且要适时才算乐，如饱时加餐、暖时加衣同于饥、寒之苦。既然苦受是因，亦可说苦中无乐，甚至乐受亦是苦...也不是缘。
(注 17) 印顺老法师说：“第九〈破我品〉实为世亲之另一论”。书见同(注5)、p.655。
(注 18) 大正29、p.114 下。
(注 19...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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的思想发展体系有无轨迹可循 呢？ 印顺法师曾撰专文（注19），析论过这一时期的太虚思想。此处 除摘述其要点之外，我们也用不同的角度，来对太虚此时的心路历程 ，加以分析。 太虚认为他在“中华教...页57-58。 注16 见印顺《华雨香云》，（台北：正闻出 版社，1973年，版>，页293。 注17 《年谱》引，页71。 注18 《年谱》引，页7。 注19 按即。 注20 ...
江灿腾
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善无恶，即释氏之所谓“空 ”也（注 19 ）。”何以黄宗羲会对周海门下这个断语？在这点就和 周海门对于本体的看法有极其密切的关系，在本体的说明上，周海门 曾在...
孙中曾
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答（注19）。
殷仲堪以阴阳气类相感来解释“以感为体”的内容，慧远心中所想的 该是佛教“感应自然”之意吧！慧远一时没办法解释， 故笑而不答。 也可以说， ...公司，民国77年，页81-89。 注 18 见前揭书，页103。 注 19 见徐震堮：《世说新语校笺》，台北，文史哲出版社，民国78 年，页...
林朝成
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虽抹土涂灰亦露笑颜，其悲悯与耐性，可使寒炉再火，枯木开花。这不能不算是一种美，不过，它不是纯粹的美，而是在宗教气氛烘托下的美（注19）。
四、禅画的内涵
上面我们说禅的本质在动进的心或它对世间生...道光 禅师所提倡的打坐方式，教人忘却一切，只专注于打坐的修习 中。注19 有关廓庵的《十牛图颂》的详尽分析与讨论，参阅拙文 图颂所展示的禅的实践终极关怀>，载于《中华佛学...
吴汝钧
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之王维一系画派比喻于禅宗之临济法门可知：
此如五宗子孙，临济独盛。 凡诸家皴法，自唐及宋，皆有门庭，如禅灯五家宗派 （注19）。
不仅如此，董氏更将自己... 如葛兆光《禅宗与中国文化》、高木森《中国绘画思想史》。注16 《中国画论类编》，页112，《四友斋画说》。注17 董其昌《画眼》。注18 同上。注19 同上。注20 见徐复观《中国艺术精神...
林素玟
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