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  • 禅与诗画－－中国美学之一章（1）

    的直觉的话，严氏也远在德国贾考壁（Jacobi）[19]，法国柏格森（Bergson）[20]及义国葛罗齐（Croce）[21]之先。严氏非但把这种最上乘的直觉通之于诗，并且指出妙悟之外，还有神韵，...初禅天、二禅天、三禅天及四禅天计四种。圭峰在“禅源诸诠集都序”卷上之一分禅为外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅及最上乘禅（又名如来清净禅， 　　p. 19　　一行三昧禅，真如三昧禅等）计五种。慧远“大乘义章”...

    刑光祖

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  • 中國佛教的思惟發展（1）

    ，自屬無形無聲），但在初期佛教的用法上，並無神秘之道或形而上學之道的意味的。而牟子之解釋，則已超出了此一範限[19]。以「天道法四時，人道法五常，老子曰：有物混成，先天地生，可以為天下母，吾不知其名，...

    張曼濤

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  • 孔维勤：宋释永明延寿之理事观（1）

    能破无边闇，是法法中地荷载遍十方，是法法中母出生诸佛种。[19]　　此事事无碍之一心随缘，缘生万物而无生，无生而无灭，无灭而无尽，因而凡夫执事以为生灭之果，圣者用事成无尽异熟之资，心成佛，境亦成佛，...

    孔维勤

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  • 刘贵杰：僧肇思想之基础（1）

    虽静而常往，故往而弗迁；虽往而常静，故静而弗留矣”[19]。　　故成具光明定意经云：“菩萨处平常之境遇，而体无常之真义”[20] 。大智度论含受品云：“事物皆不动转，既无去处亦无来处”[21] 。此...

    刘贵杰

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  • 刘贵杰：僧肇思想之基础（2）

    16] 注维摩诘经，大正藏卷三八，页三六一中。 　　[17] 物不迁论，大正藏卷四五，页一五一中。 　　[18] 论语云“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”(子罕)。 　　[19] 物不迁论，大正藏卷...

    刘贵杰

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  • 龙树‘回诤论’中的“空”之研究

    rdquo;，亦即其他的“标准”[19]，来证明四量的可靠性，那么，这所谓“其他的量”，又用什么“量”(标准)，才能再度证明它的...;，“释上分”第四；引见‘大正藏’卷三二，页十九上。 　　[18] 译自注释一六中所引用之文献，页二四 ── 二五。 　　[19] “量...

    杨惠南

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  • 從宗教與文化背景論寺院經濟與僧尼私有財產在華發展的原

    對[19]了。 不特此也，由於私有財產的發展，進而為弟子可以承受師父遺產，宋高僧傳卷十五唐京兆安國寺乘如傳略云： 釋乘如，代宗（七六三 ── 七九七在位）朝翻經，（乘）如預其任。先是五眾身亡，...印度佛教的傳統。 [17] 參(註1)。 [18] 參前註引拙文述竺法護與支遁兩僧之事。 [19] 參(註1)引拙文頁二二九。 [20] 僧侶身歿而遺物應歸僧團，參四分律頁八五九中下。 ...

    曹仕邦

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  • 论跨世纪佛教的六大走向

    护法大居士，唐朝20个皇帝，有19个信奉佛教。历代名人如王维、白居易、苏东坡、黄庭坚、范仲淹、魏源、章太炎等都是大居士，至今还健在的中国佛协赵朴初会长也是大居士。因此，居士作为佛教的重要力量在过去、...

    曾琦云

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  • 在电脑上读《金刚经》（3）

    “金刚仙所造，即谓南地吴人，非真圣教也，此或十一卷或十三卷成也”。【19】《金刚般若经赞述》 　　窥基没有说他的根据，但奇怪的是，千余年来，《金刚经》论注号称八百多家，却没有一个人正面响应此说，也...藏便译出，其夜五更三点翻译即了。帝索读之，即遣所司写一万本。既不重缀，词句遂疏，后欲重译，无由改采前布也。”【19】《金刚般若经赞述》 　　唐太宗已一改往昔，度僧译经、“频崇功德”，亲制之余，还请玄奘...

    顾伟康

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  • 大般涅槃經中的涅槃思想

    如來藏義，一切眾生，悉有佛性，即是我義。」 p. 19 （卷八‧一） 此解如來藏即我，常樂我淨之我，亦即如來藏義，或佛性也。 2. 「如來今日普示眾生，諸覺寶藏，...，(14)亦名無相，(15)亦名無示，(16)亦名一行，(17)亦名清涼，(18)亦名無闍，(19)亦名無礙，(20)亦名無淨，(21)亦名無濁，(22)亦名廣大，(23)亦名甘露，(24)亦名吉祥。...

    張曼濤

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