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  • 曹洞宗思想

    ，谷泉哈哈大笑说："我见七十余员善知识，今日始遇作家。"谷泉住保真庵，为南岳绝险处。 　　文悦 宋代僧人。南岳系下十一世。南昌（今江西省南昌市）人，俗姓陈，汾阳善昭弟子大愚守芝法嗣。年19，遍游江淮。...

    不详

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  • 考證、典範與解釋的正當性以《大乘止觀法門》的作者問題為線索[*]

    獨特模式」。此種模式在尤惠貞的《天台性具圓教之研究》[18]當中得到進一步的發揮： 吾人可以清楚地看出慧思與智者所傳之天台宗性具思想，實與《大乘止觀法門》之思想有著很大的差別。[19] p. ...88），又說：「我是主張本書出於南嶽的真撰者，但卻未必是由南嶽親筆寫成……。當然，我僅作論斷，尚無法也不必作為本書真偽的最後定論」（pp.121）。 [18] 台北：文津，1993。 [19] ...

    朱文光

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  • 《攝大乘論》「種子起因說」之探究

    . 62　　及「蘆束互相依持」為譬喻，而說明其「本識與染法更互為緣」的主張。[19]　　《成論》在破斥「唯本有」時，引用了《攝論》這段文來說明種子可由熏習而生，因為如果「本有說」能成立的話，「轉識」就...捨眾生故，後時還得涅槃。」，參淺田正博（1986,128）。 　　[17] 《成論》卷二，（大31,9a~b）。 　　[18] 《成論》卷九，（大31,48b）。 　　[19] 《攝論》（H）卷上，（大...

    郭翠蘭

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  • 近代中國佛教改革思想中「回溯原典」之意涵及其實踐進路

    者湯用彤曾經說道： 大凡世界聖教演進，如至於繁瑣失真，則常生復古之要求。耶穌新教，倡言反求《聖經》。佛教經量部稱以慶喜（阿難）為師。均斥後世經師失教祖之原旨，而重尋求其最初之根據也。[19] 在此他...[10] 印順，〈遊心法海六十年〉，《華雨集（五）》。（台北：正聞出版社，民國82年），頁19。 [11] 印順，《原始佛教聖典之集成》。此處轉引自〈契理契機之人間佛教〉（《華雨集（四）》，頁 ...

    印順

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  • 東渡日本的宋代羅漢畫

    囗然所帶去的呢 ﹖如是﹐則那北宋初期的十六羅漢畫﹐在二世紀後的鐮倉初 期便已焚毀了。不過﹐確實如何﹐尚待進一步之考證。(註19) 就畫的本身風格而言﹐... 漢畫像」﹐明治三十五年(一九○二年)。 (註 19)此處依國華七五四號﹐米澤嘉圖「清涼寺十六羅漢 畫像」一文報載。另外在國華一五四號「...

    陳清香

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  • 正法重辉的曙光──星云大师的人间佛教思想

    心里来，以至于每个佛教徒的生活里没有悲智愿行，没有佛教。”[注19]星云大师认为这是佛教衰微的主要原因所在，他号召佛教徒将对四大菩萨的朝拜祈求转化为学习效法四大菩萨的实际行动，“...第六十四页。 　　[注18] 《佛教》丛书之五《教史》第五七八页。 　　[注19] 《佛教》丛书之八《人间佛教》第四二四页。 　　[注20] 同上第四二五页。 　　[注21] 《星云大师讲演集》(四...

    不详

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  • 中國禪宗的特質

    老子云﹕「禍莫大於不知足﹔咎莫大於欲得﹔故知足之 足，常足矣。」(註19)又云﹕「見素抱樸，少私寡欲。」 (註20)老子認為人不能得到快樂在於人的欲念之不知足。唯 ... (註 19) 同(註17)第四十六章。 (註 20) 同(註19)第十九章。 (註 21) 莊子秋水篇。 ...

    陳榮波

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  • 從彌陀淨土信仰的漢化到淨土宗的成立

    」作成「淨土」來了解。後來的道綽，是因在他四十八歲(大業五年即紀元六○九年)時，造訪曇鸞所居的石壁玄中寺，看完曇鸞的碑文，深受感動而歸信彌陀佛土(註19)的緣故，深受曇鸞的影響也是很自然的事。所以在他... 藤田氏前揭書頁五一五。(註 15) 『續高僧傳』卷六曇鸞傳。(註 16) 大正四○、八二八、c、八二六、b、八二九、a。(註 17) 大正二六、二三一、b。(註 18) 大正四七、一、a。(註 19...

    慧嚴法師

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  • 佛典中「唯」的二類否定意義對中國佛學研究的提示

    而有行、依行而有識……云云。此外，在據云和《雜含》等論母(matrka)有關的《瑜伽論》〈攝事分〉(註18)裡，此一經典則是以「唯有因果」而否定受者、作者之論述。(註19)…若說恒時一切諸行，唯有因果...1957.『大乘佛教瑜伽行研究』法藏館，京都。Odani, Nobuchiyo(小谷信千代)──1980.「『大乘莊嚴經論』第19章 (功德品)第50偈&#...

    惠敏法師

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  • 中國的第一個佛教皇帝--漢桓帝

    三百，一言以蔽之，曰思無邪。若有神仙能令人不死，則秦始皇、漢武得之矣；佛能為人福800頁利，則梁武帝得之矣。堯舜所以為帝王首者，亦修人事而已，尊寵此屬，何補於國。」(註19)。李邕上書給中宗的目的很...。809頁(註 17)：《舊漢書‧中宗紀》。(註 18)：請見古正美《貴霜佛教政治傳統與大乘佛教》，第五章第二節，〈丘就卻的佛教實物建設----塔廟制度〉。(註 19)：見司馬光《資治通鑑...

    古正美教授

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