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问题展开论述，把吐蕃史的研究推向新的高度。
谭英华《吐蕃名号源流考》（《东方杂志》，43—4，1947年2月）就吐蕃的名号做了考证；任乃强《吐蕃音义考》（《康导月刊》第5卷第4期，1943年7月）...当时清朝乾隆年间对廓尔喀的战争和双方一直存在纠纷的历史有关系。这一方面的论文，如政局时评《西藏与廓尔喀》（《新民丛报》42、43，1903年），朱祖明《清代西藏与尼伯尔通商概况》（《经济汇报》11卷4...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231886374.html
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阿耨多 罗三藐三菩提何以故须菩提若 乐小法者著我见 人见众生见寿者见则于此 经不能听受读诵为人解(43)说须菩 提 在在处处若有此经一切世间天人阿 修罗 所应供养当知此处 即为是塔皆应恭敬作礼 围绕以...经详细考查，经石峪刻经当时确实未刻完《金刚经》全文，只刻到第l5《持经功德分》，凡刻44行2799字，其中第33行、37行、43行全部磨灭，一字无存，现仅存经文41行，计1069字。到第44行止，经文...
不详
|五明研究|
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可以健康生活，这样的社会又怎么才能繁荣昌盛啊！我不是在危言耸听,还清楚记得98年一件事，北京军区某团战士魏学雷只身勇斗歹徒,而车上43名乘客却无动于衷,被劫者也一声未吭,歹徒逃走后，竟有人对英雄说：“别把血流到我身上！”看到这则消息，我们不应该发问吗：人啊，良知哪里去了？！不难想像，如果不是我们的战士挺身而出，43名乘客的财物无疑将被洗劫一空，然而当这名为了乘客的利益被歹徒围攻的战士发出正义的呼喊...
聂瑞国
|五明研究|
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莲花。其左右各雕一供养人像和手持长茎荷叶的侍从与童子，外侧各雕一持戟神王像，最外侧各雕一只护法狮子作蹲坐状，昂首翘尾，气势昂然。
左列三龛：上龛为帐形龛，龛高50厘米，宽43厘米。龛楣饰帏幔和...以及龛内雕刻内容分别与左列相对应的造像龛相同，上龛高50厘米，宽43厘米。龛内造像与左列上龛同，主尊胸部以上残泐不清，身着菩萨装，宝缯垂肩，帔帛在身前交叉穿环，右手屈肘于胸前，手指残泐不清，左臂下垂从...
不详
|五明研究|
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基米尔佐夫（B. Ya. Vladimircov, 1884 ~ 1931）于列宁格勒铅印出版（学术界一般简称为K）。[43]这也是现存《入菩萨行论》完整的蒙古译本。据其跋文，此本亦为1305年搠氏...蒙古文文献汇集》，第一卷，布达佩斯，1963年，第25-43页。]
[16] L. Ligeti. ed. Monumenta Linguae Mongolicae Collecta. II. ...
敖特根
|五明研究|
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ldquo;无常亦有两种：一者念念灭一切有为法不过一念住；二者相续坏故，名为无常。”（卷43）“相续坏”之无常，指一个前后相续的较长过程的完结，“如人命尽...（卷43）
依上所说，所谓“中道”，就是通过破除相互对立的两极见解，而达到一种没有偏见的认识。在龙树看来，一切互相对立的见解，如有、无、常、断、空、实等，都是&ldquo...
吕有祥
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530338226.html
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。（43首）隐迹深山却是“疏林不遣闲人到”，而体悟到的“密意”自会“多应夜月知。”（35首）哪怕是日常生活中自然住运的“策杖偶来林下坐”，也会有“鸟声相和唱圆音”。（6首）“支颐独坐经窗下，一片云闲...，何用经营别路歧。（46首） 强笑低颜何忽忽，忘机绝虑自怡怡。（54首） 身心闲后思怡然，缅想难忘契道言。（43首） 得趣了然无所虑，任缘终日送斜晖。（39首） 首先，这种禅悦是“...
吴 正 荣
|佛学论文|因明|五明|
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《大正藏》４３册p500. [5] 引处同前。 [6] 大正藏31册p10。 [7] 《述记》卷二，大正藏第43册p271. [8]大正藏48册p809 [9] 同上 [10]大正藏48...p812 [18]大正藏48册p812 [19]大正藏48册p813 [20]大正藏43册p937. [21]大正藏第48册p811。 [22]大正藏第48册p809. [23]大正藏第...
吴可为
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23500641511.html
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尊导前”。［43 ］这是佛像、佛塔并重的体现，《法华经》也是如此，经云： 若于旷野中，积土成佛庙，乃至童子戏，聚沙为佛塔。如是诸人等，皆已 成佛道。……若人于塔庙，宝像及画像，以华香幡盖，敬心而供养，...期，142 页，中国佛教文化研究所，1994年。 ［43］《离垢施女经》，《大正藏》卷12，95页上。 ［44］《法华经》卷1，《大正藏》卷9，8页下—9页上。
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妙 安
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于朝廷”，[41]得旨令重修寺庙，赐名“宝陀寺”，并“许岁度僧一人”。[42]此后，来往高丽的使臣、商贾皆于此“请祷”，“僧徒焚诵歌呗甚严”。[43]据北宋末人张邦基《墨庄漫录》记载： (普陀山)...《高丽史》卷14。 [40][43]《高丽图经》卷34。 [41]赵彦卫《云麓漫钞》卷2。 [42]《宝庆四明志》卷20。 [48]朱彧《萍州可谈》卷2。 [49]《说郛》卷77引《鸡林志》...
顾宏义
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00010042254.html