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  • 皎然意境论的内涵与意义─从唯识学的观点分析

    诗歌》(上海:上海人民出版社,1992年7月第一版)第四章“空灵的意境追求”,页118-119;李淼《禅宗与中国古代诗歌艺术》(高雄:丽文文化事业股份有限公司,1993年10月台一版)第四章第一节“...

    彭雅玲

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  • 吉藏与大乘《涅槃经》

    大乘玄论》卷5,《大正藏》卷45,页57上。  页118  说一切名教,意在无所得一相一味”,“无住无著,为经论大宗”一类说话,[19]可推见其心目中所有大乘经、以至所有佛经所要开显的“道”,要为三论...:《讲座大乘佛教(6):如来藏思想》(东京:春秋社,1982年),页86─118。  页131  为详赡。[78]但内里更基本的理由,当是〈后分〉无论在思想进路和设论方式方面,多有跟三论教学相契合处,...

    廖明活

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  • 法源寺贞石录(1)

    字至二十三字不等。  嵌于悯忠台东壁,现移置台内。  已见著录:顾记5/21下,曝跋9/下上,补录22/4下,潜研10/3下,授续6/8上,平津8/21上,日考60/15上,观妙9/19上,萃编118/...

    王巽文 徐自强 冀亚平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07365652858.html
  • 佛教寺院与国史上四种筹措金钱的制度

    Poppe在其Kuadratnaya pis'mennost’,1941,pp.118—119, note 46中倒又把该术语的意思弄对了。关于元代寺院中的当铺并见P. Ratchnevsky,Un code...

    杨联陞

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  • 准提问答集(2)

    书上写是108遍  答:如只念咒心最好念一千零八十遍。  116设坛与不设坛、设镜与不设镜是否于功德上有不同?  答:当然不同。  117正结印持咒时,如何计数?  答:根据时间估算。  118...

    不详

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  • 禅教归净与晚明佛教的普世性

    五《易行道》,《大正藏》第二十六卷。   23.云栖:《云栖共住规约》之《勤修行业约》,参见同上总页4850。   24.参见圣严:《明末佛教研究》页118,(台北:东初出版社,1987)。  ...

    陈永革

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  • 《华严经·入法界品》思想内涵与现代诠释

     四、 学习人我相处之道 116  五、 生活处处是教室 117   第二节 政治关怀 117   一、 佛教的政治观 117   二、 佛教的政治理念 118   三、 政治理念执行蓝图 120  ...

    戴兰琪

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  • 佛教问答750题(1)

      答:此云尽舍,谓因财事生犯,令施舍之也。  117.问:波逸提何义?  答:波逸提此云堕,犯此者堕众合地狱。  118.问:十重戒何如?  答:第一杀戒,第二盗戒,第三淫戒,第四妄语戒,第五酤洒戒...

    不详

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  • 唐净眼因明疏抄的敦煌写卷

    83~92行)。   2、能别极成是否有相符极成之过(第92~100行)。   三、关于因   1、何故“不以有法成有法及法”(第100~111行)。   2、以两种相应义为法(第112~118行)。 ...

    沈 剑 英

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  • 略论一乘家与三乘家的种姓之争(2)

    义者,不能修得涅槃因故;无利者,不能得彼涅槃果故。[118]  论文中说无义,就是因为不能修得涅槃因的原因。此中一个“修”字,就很明显说明,此涅槃因,是为道谛,是趣向无上清净无为无漏涅槃大法的因分而已...2; T31, p8a  [116] 《成唯识论》卷2;T31, p9a  [117] 《大般涅槃经》卷21;T12, p492c  [118] 《瑜伽师地论》卷84;T30, p772a  [119...

    昌如

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