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接受惠洪“文字禅”的观念。 宗杲与韩驹。宣和元年（1119）宗杲三至黄龙见灵源惟清。当时韩驹知分宁县，惠洪寓居云岩，宗杲与二人相游甚密[118]。建炎二年（1128），宗杲道经金陵，访韩驹，留五宿而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125256019.html
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说来真是无缚无脱。较‘闻所闻而来，见所见而去’，更上一层矣。”[118]如《送参寥师》一诗，清纪昀评曰：“直接涉理路，而有挥洒自如之妙。”[119]如《廉泉》一诗，纪昀评曰：“转转灵妙，妙于不剽。”[...《苏黄看佛书》条曰：“予尝恨欧阳公文章议论，高出千古，而犹未能免俗，惜乎其不看佛书也。” [118]《苏诗选评笺释》卷二。 [119]纪昀评本《苏文忠公诗集》卷一七，清同治八年韫玉山房刻本。 [...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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宽118厘米，深68厘米），顶悬华盖，飞天飘逸。佛像头顶残（高68厘米），宽肩细腰，珠璎项圈，右臂断残，著偏衫，坐束腰叠涩方座，靠背施“六拏具”（图版18）。失纪年，据邻龛，判为唐乾宁年间(894-...
陈明光
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肖像而造，原初即是善的。 然而人在经验领域中，在运用其自由意志的时候， 就有可能、而且实施上会选择自我封闭，甚至否定了与上帝的和谐系，也因此出现了堕落的情况。
p.118
从《圣经》上的叙述看来，...In Ps. 118, Serm., 18, 4, quoted from F.Copleston, A History of Philosophy, Vol....
沈清松
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参考《佛在人间》p.121 [41] 《佛在人间》p.118 [42]《华雨集（四）》p.18, 111 [43]《印度佛教思想史》p.92, 103 [44]同一观点：《教制教典与教学》 ...
海全法师
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任你如何的无住，皆不名无住。无住的目的是要恢复本来清净之心性，所谓“应无所住而生其心”。当清净心显现时，就不关住与无住了。也就是住也清净，无住也清净，如此是名自在，是名真如，是名真无住。 118、以...
吴耀宗
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二、忏悔烦恼障 118 三、忏悔业障 119 (一)忏悔偷盗恶业.....................................................122 （二）忏悔...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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般若金鑰118一方面说众生之烦恼或苦，来自爱取，不可贪，一方面又以这种人类爱取贪求的弱点，创造天堂或西方极乐世界，「施以利诱」，另一方面，又以「顺我者昌，逆我者亡」，或「信我者上天堂，逆我者下地狱」，...
不详
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二、乐府的复与变105 三、陶诗奇趣与谢诗风韵106 四、六朝其它诗人的精彩109 五、唐代古、律的风范110 第二节 彰显北宋诗法117 一、推崇王安石118 二、承继苏东坡 119 ...
吴静宜
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无后，意欲遥嗣之。”见《圣恩寺志》页118－119。 ［16］） 后人将莲池、紫柏、憨山、蕅益称为“明末四大师”，此说不知始于何时？然相沿至今却未见有人说明为何如此称呼。不过此四人的共同点即是“不...
释见一
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