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和现象学的这些学说，已显示其积极意义的方面。 参考文献： [1]成唯识论[A]／／大正藏(第31卷)[z]． [2]成唯识论述记[A]／／大正藏(第43卷)[z]：262中． [3][德]康德．纯粹理性批判(德文版)[M]．A537，转自中国社会科学院哲学研究所编．论康德黑格尔哲学[c]．上海人民出版社，1981：32． [4]摄大乘论[A)／／大正藏(第31卷)[Z]：139． [5...
袁经文
|佛学论文|因明|五明|
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居士景从27 四、戍子冤狱，从容如常29 第四节 道盛的师承31 一、无异元来32 二、晦台元镜33 三、寿昌无明34 第五节 道盛的僧友36 一、木陈道忞37 二、三宜明孟37 三、...大乘起信论》 T32 宗宝编 《六祖大师法宝坛经》 T48 宗密 《原人论》 T45 僧佑 《弘明集》 T25 玄奘译 《辩中边论》 T31 洞山良价 《洞山大师语录》 T47 洞山良价 《...
李仁展
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如是取舍，如是出离，而后一礼拜、一观想、一持名，念念仰弥陀如慈父，如疾苦之呼天，如逃牢狱而趋宝所。”[31] 对于净土四经，魏源认为，由《无量寿经》可以“知法藏因地愿海之宏深与果地之圆满”，由《观... 1856年 [28] 周诒朴《原刻净土四经叙》 [29] 周诒朴《原刻净土四经叙》 [30] 魏源《无量寿经会译叙》 [31] 魏源《无量寿经会译叙》 [32] 魏源《净土四经总叙》 [...
张景岗
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三、所缘缘，谓若有法是带已相，心或相应所慮所托。……四、增上缘，谓若有法，有胜势用，能于余法或顺或违。”（《大正藏》第31卷第40页上～41页上。）这是通过对四...，应知彼是亲所缘缘；若与能缘体虽相离，为质能起内所虑托，应知彼是疏所缘缘。”（《大正藏》第31卷，第40页下。又，唯识学派提出心识的认识作用有两个面相：“见分”，...
方立天
佛学论文|因明|五明
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30、贪求来世福报而才布施，不是 清净施。 31、见到穷人，丝毫没有同情心， 而只拿钱财去赠送富贵人家， 不是清净施。 32、布施时，贪图荣华富贵，企求 今生发福和来生的果报，都不 是...来生的享受而行布施。 31、时常布施而不间断。 32、不为了使别人顺从自己而行布 施。 33、布施时，不厚此薄彼。 34、无他缘施—不因外在条件和因 、缘而行布施。 35、无微劣施—不以...
陈柏达
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大正藏》第30卷第2页中、下。 [6]“八现识”，具有现起作用的八识：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。“心所”，附属于心的心理状态。 [7]《大正藏》第31卷第40页上～41页上。 [8]《大正藏》第29卷，第37页上、中。 [9]《大正藏》第31卷，第40页下。又，唯识学派提出心识的认识作用有两个面相：“见分”，主观的认识主体；“相分”客观的认识对象。
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方立天
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28]、智相应施[29]、有附属品施[30]、善士施[31]等等。有研究过阿毗达摩（Abhidhamma）的人或有观智的禅修者都知道，在内心一生起要邀请出家人来接受供养的那一个念头开始，然后再付之以行动...主要的食物之外再无其他陪同的物品，那么，这是无附属品施，在布施其他东西时也是如此分别。佛陀有许多随从的这一特相即是过去在行菩萨道时常做有陪施的成果。[31]善士施有五种。有五种由有戒行之人所做的布施：
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不详
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崖墓出土的摇钱树树干上6尊、忠县涂井14号崖墓出土编号为M14∶31①的摇钱树树干上3尊、同墓编号M14∶31②的摇钱树树干上5尊、开县红华崖墓出土的摇钱树树干上4尊、贵州清镇1号石室墓出土的摇钱树...
段玉明
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1999年发表论文31篇，代表作如《(观音玄义)性恶问题之探讨》、《慧思与智者心意识说之探讨》、《慧思的禅思与首楞严三昧》、《天台智者的戒体论与{菩萨戒义疏)》。著有《天台性具思想》、《天台缘起中道实相...印度佛教63篇，西藏佛教9篇，近现代佛教31篇。由上述可看出，印度佛教、中国佛教是研究重点，其中又侧重于哲学思想探讨。3，作者大多为研究佛教各领域的代表人物，如该所特聘研究人员、编委会成员等，其中大陆...
何绵山
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的研究还有于待教界和学界的进一步努力。
1 《太虛大師全書》 1p229
2 《太虛大師全書》 29p195~196。
3 《太虛大師全書 》31p1314。
4 《太虛大師全...大師全書》31p1528。
9 《印顺法师著作集》13p258。
10 《太虛大師全書》17p529。
11 《印顺法师著作集》13p299。
12 《印顺法师著作集》13p...
董群
佛学论文|因明|五明
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