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  • 读《瑜伽经》(二)

    心)流(产生)。(3·10)   心的三昧变化是精神涣散是消除和精神集中的出现。(3·11)   因而,当停顿的认识(行为)和产生的(认识行为)类似时,心注一处的变化(...相随。(3·14)   接续的差别是变化的差别的原因。(3·15)   通过对(上述元素与感官中的)三重变化的总制,(可获得)过去和未来的知识。(3·16...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

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  • 关于《大学》“身”“心”问题之哲学省察

    山跟王阳明,一般说、他们所强调的是“尊德性”。这并不是说程朱就不“尊德性”,陆   王就不“道问学”,而是说学问所偏重的方向。(注11)   “道问学”是强调通过经典文献的学习,以这样的方式回过头来...不及的人格典型。   (注15)这就如同孟子在这里所说的“大而化之之谓圣,圣而不可知之谓神。”圣,   毕竟还有个人格典型在那里,而不可知之就是神。不是人通过你的思议认知所能够去   了解、去把握的;...

    林安梧

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  • 何种第一哲学:心灵哲学或唯心论?*

    彻底的唯心论…把康德所说的超越的理念论与经验实在论那个形态转成两层的存有论--‘执的存有论’和‘无执的存有论’。‘执的存有论’是识心;‘无执的存有论’就是智心,这就是彻底的唯心论”(1994:11-12...理想主义”之意为“此‘仁心’何以是理想主义的?因好善恶恶,为善去恶,皆根于此故”(1992:13-15)。正是如此,最后“仁心”而不是塞尔的“意识”以其“觉”而有“执”与“不执”的两层存有论的肯定:“...

    郑文泉

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  • 千里学禅(1)

    经历  3。 禅境之现起  4。 从禅定中体证真理  5。 无限的自在  6。 更迈进一步  7 。 我的忧虑  8。 认识毗钵舍那  9。 一个完全崭新的经验  10。离别前刻  11。 一阵未曾有...回来。”或者我太心急了。如果我能松弛些,一定好得多,但是我又做不到。这个新经验,令我情绪起伏不安。  最后,我放弃挣扎,张开眼睛看看时间,时间已经过了15分钟。其他的人都继续在晦光里静坐着。方丈已经...

    珍.堪冒顿.梅勒特

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  • 晚清变法思想中的汉学与佛学(上)

    晚清变法思潮是从知识与佛教双方对程朱理学与专制王权的反叛。对读书人来说,佛法是作为精神实体的自我的存在证明。杨仁山对佛学的关心在太平天国运动中的杭州开始的11,魏源的到达点正是仁山的出发点。杭州确是...中国文化再建的基础建构。  戴震(1724-1777)对理学的批判是通过揭露朱子对佛教观念的转用进行的15。他把理学概念的佛教出典暴露出来,实际上也就抽走了理学的观念根据,捍卫了佛教学理本身的价值空间。...

    杨际开

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  • 晚清变法思想中的汉学与佛学(下)

    这一平台上回望中国,宋认为春秋战国时代的诸子百家「师徒授受,源洁流清,世法自世法,教宗自教宗,固截然也。」11这是一种在回应西方文明冲击时,重新发现传统文化中对应要素的方法。但在发现对应要素的过程中...」15。「精微则未也」是说夏并未抓到问题的要害。在宋看来,一部中国政治史还原到思想史,就是一部「阳儒阴法」的演变史。  顺着「阳儒阴法」的思路向历史的原点回溯,就会遭遇到孟子的王霸论。入世的儒家政治...

    杨际开

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  • “六祖坛经”之禅机大旨

    史萧昂具主礼迎接,表闻武帝。帝览奏,遣使赍诏迎  请,十月一日至金陵。(注11)帝问曰﹕『朕即位已来  ,造寺、写经、度僧,不可胜纪,有何功德﹖』师曰  ﹕『并无功德。』帝曰﹕『何以无功德﹖』师曰﹕『...物。』祖言﹕『汝是岭南  人,又是獦獠,(注15)若为堪作佛﹖』惠能曰﹕『人  虽有南北,佛性本无南北。獦獠身与和尚不同,佛性  有何差别﹖』」   「远来礼师,惟求作佛」,此惠能之大愿...

    朱维焕

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  • 二十唯识论述要

     有自性,何能相比﹖释﹕相宗有自性,岂能执实﹔若执,则  亦在遣除之列。辨中边论﹔所取无,已明明遣除矣。  11页  (廿一)难﹕内心依他,非有实自性,何能成唯识﹖释﹕不尔  。如余识所执,境有...杀伯仁,伯仁因我而死。佛  法重因,因善果善,因恶果苦。故唯识之义成,杀生之罪立  。两义不违,宁有乖失。若夫羊等实有,不证境实。此同友  教,义不  15页  重申。又或问言﹕身业之杀,识变相分,大...

    雪松讲;陈健民记

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  • 佛教慈善事业的一个范例

    --------------------------------------------------------------------------  p11  费约九百多万美元。而慈济对印度尼西亚的...-------------------------------------------------------------------  p15  民众之响应。主流派透过教育与政教分离的方式,使伊斯兰...

    释昭慧

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  • 佛教密宗华藏上师吴公润江弘法记

    呼图克图法语)足见  11页  上师传承之殊胜。  2. 心印极近传承  至于上师之极近心印岩传教法,则自释迦牟尼佛传文殊  菩萨,再传莲华生大士,传贝雅达赖祖师,传诺那师祖。至  上师为第六代,所以传...称师父六十年  来之密宗,与黄宽仁先生弘法事略,余亦尝亲见上师在台中  诺那精舍时为弟子修超度法,其佛慢之坚固,手印之召请,  超度之详情,皆所目睹。  15页  (六) 誓愿弘深 功同地藏王菩萨  ...

    徐芹庭

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