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所有而有之，万物莫不有。 11．如此，“故我说一切”。一切有为无为，若实若假，都是“我”：“说”的，不管你信不信。 “我”“说”的是“有”。“有”全是“我”“说”的。但“有”的“真如”并不全是“...或许还可以不无极而太极。但此不无极而太极是什么？此则我“不说”！（阅13.32.） 15．此不“有”不“无”之“不”，乃天下之大“不”。“不”乃宇宙之大力。“不”来“不”去，二气交感。太极一动，便“...
熊伟
|佛学论文|因明|五明|
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以下即分项加以叙述。 （甲项）教中之法。这里的“法”字是法相之意，依照欧阳在《瑜伽》学系研究的结论，法相并不是《瑜伽》学系的一家之学，而是佛家大小各乘、性相各宗的“共通”之学。[11]所以这里说的“教...如明镜，照耀如明灯，试验如金石。称言平等，镜彻深微，灯明破暗，金石表坚。五法三自性，八识二无我，建立圣教，有经有论，有皇皇圣言，有至正理，香海苏迷，此案不动。[15] 以五法三性、八识无我代表教中...
程恭让
|佛学论文|因明|五明|
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福胜寺塔发现地宫，在地宫中发现金棺、银椁及佛骨、佛牙、舍利等28刊：稀世珍宝。金棺内放“佛牙”一枚，“舍利”瓶内，还有馏金双龙银壶一刊：，彩色玻璃葫芦一仆，均为罕见之宝。 11、河南嵩山法下寺“佛牙”...，置于铜塔贮藏”，今寺中铜塔楼据说就是当年供养佛牙处，但灵牙无踪。 15、河北正定县天宁寺凌霄木塔“佛牙”：天宁寺凌霄木塔始建于唐咸通年间(860—874)，1966年地震时损坏严重。 1982年...
不详
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11 2005年七八月间，本人对国内八所佛学院的佛学教育状况作了初步调研，2007年6月本人又和两位同事参加中国佛教协会和本人任职机构联合展开的佛学院教材建设联合调研，在短时间内密集调研了15所佛学院（...佛教界主流的教育系统是怎样理解和接受印顺思想的，但生性疏懒，只限于想法并未付诸实施，仅在与各地佛学院的法师和学僧的接触中，留心一些情况，作为将来调查的铺垫。11以下所言，卑之无甚高论，不过是一些零碎的...
宣方
|佛学论文|因明|五明|
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发心也犹如添加薪柴以让火势更加旺盛炽然，这是由于菩萨长久积极实践六度四摄，从事自利利他之事，而使菩萨行的果德依之达到最究竟的如来境界。 譬如：火11藏，檀波罗蜜相应。发心亦如是，以财周给亦无尽故。 ...得巧方便时。 三、解义乐：谓解了大乘意15时。 四、证实乐：谓证入法无我时。 若人弃舍众生，趣向寂灭，应知是人不得菩萨如是四乐。（此说不发心菩萨过。） 已说发心的譬喻，接著说不发心的过错。 ...
慧沼大师撰
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中阿含》卷三十九〈婆罗婆堂经〉以刹利、梵志、鞞舍三种姓的出家者为沙门种11。《白衣金幢二婆罗门缘起经》卷下则阐明在刹帝利、婆罗门、毗舍、首陀罗及沙门中，以沙门为最尊最上。12此更强调在四姓以外，另有...。八、心清净行者，以于一切法中无疑惑故。九、观诸谛行者，以入第一义谛故。十、于一切爱不爱事不贪著行者，如前所说离憎爱故。”15 另据《大方广佛华严经》卷第三十六〈宝王如来性起品〉则说：“菩萨摩诃萨有...
慧沼大师撰
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涅槃门。”11此说明凡夫所得五通与佛道所得通力的不同。 由上述可知五通之内容，且欲成就菩萨五通，须修四根本定（又称为四本静虑、四根本静虑、根本四禅）。此定是指色界四禅定中，与未至定（又称未到地，或...一词，《法华经玄赞》卷十（本）解释说︰“妙用无方曰神，威势能摧为力。”15所以，神力即妙用无方、威势能摧之力，也就是佛、菩萨示现种种不可思议之力。 八、愿于诸佛所闻正法已，即能随转清净轮。十方世界...
慧沼大师撰
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性离生之义。但因“见道”为其初，意义较为偏重，故成为“正性离生”的异名。 真谛译的《部执异论》称“正性离生”为“正定”10；《十八部论》则称为“离生”11。新译家大都称为“正性离生”，有时则称为“圣性...胜解行地（三贤）的菩萨犹往恶趣，故初地为不退位14。《大乘庄严经论》卷二〈发心品〉也指出，发心有信行、净依、报得、无障15等四者。此中信行，即胜解，乃在胜解行地所发起。唯识派诸论认为胜解行地是指见道入初...
不详
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回应他的文章11，至于他要不要回应我是他的自由；不过小小的我让他“一人单挑”，不需要“教团围剿”，这是我们私人间的恩怨（文字上的），希望用他个人的名义回应，不需要把现代禅牵扯进来，我想我并不值得现代...而我所理解的印顺法师思想，并不是别人所批评的那样。 事实上，我是支持反省与批评印顺法师思想的，而印顺法师本人也乐于接受反省与批评，这从其编著的《法海微波》一书序文可以知道15。从思想史的发展看来，...
林建德
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中。 ⑩ 《大正藏》册三八，页三七六中。 11 《大正藏》册四五，页一五二下。 12 《大正藏》册三十，页二三中。 13 同上。 ① 《大正藏》册三十，页二三中。 15 《大正藏》册四五，...特性。也是本篇论所显的“万物之自虚”。在说明此观点时，肇师又说： 万法纷纭，聚散谁为？缘合则起，缘散则离。⑩ 欲言其有，有非真生，欲言其无，事象既形。11 这都说明了诸法是缘生的，无自性的，龙树...
善 锐
|佛学论文|因明|五明|
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