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传现已失传，无法判明其内容。但若把它当成是抄录的东西的话，这当然不外于前记诸经了。 19．弥勒下生经 一卷，失译者。此经出自《出三藏记集》（四），记为异出本。所谓的异出本，盖与罗什所译的同名经典不...
（日）松本文三郎 著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07060248765.html
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，无不解脱。 18、彼乃现世佛陀，是薄伽梵，是正见，教授佛法。汝当诣彼处请其说法，将详细为汝分说。” 19、波婆离闻此三佛陀之事，内心不胜欢喜，悲哀渐灭，甚为乐悦。 20、波婆离欢喜已，又问：“...
（日）松本文三郎 著
|佛学论文|因明|五明|
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元年（八八五）丁未新罗真圣元年，重建佛国寺时，受托讲述‘华严经’。此事在年代上差距太大——圆测为六一三～六九六年人故，若非同名异人，则为附会之说[19]。 在‘三国遗事’中，圆测作园测，这说不定系...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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18] ‘六祖坛经’行由第一：“汝是岭南人，又是猎獠，若为堪作佛？”大正四八、三四八上。 [19] 唐僖宗光启元年丁未新罗真圣元年重建，真圣女王即位之初年，……施谷于佛国寺，修荐席，请圆测和尚转讲...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。如果本因不善，即使做了善事仍不能得人天业；有似脏水终不能去污。这是道生善不受报之.本论点。 2.顿悟成佛： “见解名悟，闻解名信，信、解非真，悟发信谢。”[19]真正之信解与证悟是同时一体的。 “...
李志夫
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雪峰为师”[18]，这便更说明了文偃的所弘传纯是青原禅法了。至于在《景德录》卷十四中所提到的天皇法嗣的诤论问题[19]，学界至今似乎尚无定论，宋代人为了自家门庭而争夺祖师法嗣的作法似乎很不...上，上海古籍出版社1992年版《禅宗语录辑要》59页上。
[18]见《景德录》卷十九文偃本传，《佛藏要籍选刊》13册660页下，上海古籍出版社1994年版。
[19]见《景德录》卷十四天皇...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
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本性不乱为禅。何名为禅定？外离相曰禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，内性不乱。本性自性自净自定，只缘境触，触即乱，离相不乱即定。”（注：《敦煌新本六祖坛经》，上海古籍出版社1993年版，19...
皮朝纲
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48页
学术工作，其主要目的在于使皇帝菩萨化、神圣化，成为主导佛教界的“皇帝菩萨”。(注19)所以，菩萨戒法会的主导者应该是皇帝而不是僧侣；菩萨戒活动所要...
颜尚文
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灯会元》卷19）来形容“人境俱夺”，意为仅靠扫荡遣除法使心国太平还不够，还需进一步“放”，才能显发“龙吟雾起，虎啸风生”的大机大用，人境俱不夺，才是向上一路。禅宗以“草荒人变色，凡圣两齐空”、“天地尚...
吴言生
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格局，一直延续到了19世纪末，乃至20世纪初，历时1600年左右。所以，可以这样说，中国传统文化是儒释道三家鼎足而立、互融互补的文化。但是由于儒家长期被封建统治者尊奉为正统这一事实，一部分学者常常只强调...冲突中相互吸收和融合；在保持各自的基本立场和特质的同时，又你中有我，我中有你。三家的发展历史，充分体现了中国文化的融合精神。经过一千多年的发展，到19世纪中叶以前，中国文化一直延续着儒、释、道三家共存...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
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