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18.定根、19慧根
精神性的理想能力
20.未知當知根、21.已知根、22.具知根
證悟之智的能力
（三無漏根）
[221]其中，命根是超越肉體、精神二方面的生命力，...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005548005.html
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果等内容则无不同。
巴利《增支部》4集235经中，用八正道说明无漏业，同236经则以七觉支说明无漏业。18 又在《舍利弗阿毗昙论》中，说无漏的八正道有果报，认为有无漏的异熟。19 无漏业灭尽三界...既断，名为不然，彼不许有第八识故。”指出色心互薰说的不合理。（参原书p. 193）
12 《俱舍论》卷19（大29,98b）：“世间皆由业生，业由随眠方得生长。离随眠业无...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005648008.html
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生命，所抱持的看法或态度，[19]现在就试论对自己生命的看法或态度。这可从自己修行佛道的角度，以及救济众生的角度来看。 例如，释尊二十九岁出家时，为了解决自己的人生问题，放弃了受束缚的释迦国王位，...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
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缘起。[19] 如下所示： [41]无明─行─识─名色─六处─触─受─爱─取─有─生─老死─信（saddhā）─悦（pāmojja）─喜（pīti）─轻安（passaddhi）─乐（sukha）─...16] A.i, p. 176. [17] A.i, p. 177. [18] S.ii, p. 66. [19] S.ii, p. 31f. [20] M.iii, p. 285. ...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
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部论书的定义。
关于三无漏根，《舍利弗毗昙论》的定义与巴利的定义完全不同。例如，[61]未知当知根的定义是：19
云何未知欲知根？坚信（随信行）、坚法（随法行）人、若法圣无漏非根，得名根，除...a）。
18同上卷5（560c）。
19同上（561a）。
20《法蕴足论》卷10（大26, 499c）。
21Vibhavga , pp. 306-344.
22出处同...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005848012.html
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。19 如前所述，菩萨十地说或四位说也有种种说法，对于菩萨与声闻阶位之关系也有异说；最后出现的大乘菩萨十地说，为后世所依据而使用的，也就是华严的十地说，此与梵文《大事》的十地说，或者最初期的大乘诸经...（大8, 101c、102a）、《大品般若经》19（大8,358c、359a）、《大般若经》诸处、《文殊师利问菩提署经》（大14, 435b）、《文殊师利问菩提经》（大14,482b）、《伽耶山顶经》...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
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国际佛学会议论文集(1998) 心均平”，[18] 其要解决的基本问题，是将一切天人众生于“五浊乐”的无常中引导到“涅槃常乐”。[19] 因此，单从现存的经文看，很难被用作造反的口实。但其蕴含的某些...
杜继文
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。到了宋代，继承唯心净土思想的延寿禅师又说：“唯心念佛，以唯心观，遍该万法，既了境唯心，了心即佛，故随所念无非佛矣。”[19] 他认为，唯心念佛是以唯心观照万事万物， ---------------...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013048096.html
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终于俗宅也。”又说：“此志云终于俗宅，葬于石室，必是仍窆崔氏墓地。”[18]后来，陆增祥虽然指出“窆诸石室而铭之，从释氏法也。”[19]但他并未做进一步的说明。然而从其铭文中“形归掩石，神住开莲”，可知...
刘淑芬
|佛学论文|因明|五明|
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收入：《石刻史料新编》第一辑第七册(台北，新文丰出版社)，卷二十五，页三十三，〈尼修梵石室铭〉。 [18]：同前注，页三十五、三十七。 [19]：《金石续编》(石刻史料新编第一辑，第四册，台北，新...
刘淑芬
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