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  • 赵州录（1）

    更向西。”　　16、问：“法无别法。如何是法？”师云：“外空，内空，内外空。”　　17、问：“如何是佛真法身？”师云：“更嫌什么！”　　18、问：“如何是心地法门？”师云：“古今榜样。”　　19、问：...

    不详

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  • 佛教之生命伦理观──以“复制人”与“胚胎干细胞”为例

    [19] 因此，龙树菩萨（C. E. 150～250）《中论》第18品〈观法品〉第1颂也说：如假设“自我”即是五蕴，则“自我”也如同五蕴一样是生灭变化的...

    惠敏法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 略探受“迦絺那”仪式所得

    尼萨耆波夜提。”[19]　　《四分律》的五种权利是：有长衣、不失衣、别众食、展转食、食前食后不嘱比丘入聚落。[20] “有长衣”和尼萨耆波逸提法第1条有关：“若比丘衣已竟，迦絺那衣已出，畜长衣经十日，不净施得持...权利”在《五分律》和《四分律》都称为“五事”（T22, 1421, 153b2、T22, 1428, 877c29），《僧祇律》称为“五事利”（T22, 1425, 452a19-20），《根有律》称为...

    释继献

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  • 唐代天台忏法

    信，引诸论以助成。观心为经，诸法为纬，织成部帙，不与他同[19]　。　　但华严宗的澄观法师却认为《华严》是「顿顿」、「顿圆」，而将《法华》判属「渐顿」、「渐圆」。湛然在《义例》中记载了澄观之见：　　法...《宋僧传》卷六，（大50，739b）。　　[19]) 该书卷上，（大46，452c）。　　[20]) （大46，454b-c），又此为澄观的二顿说，见赖永海（1993，页110-111）。　　[21]...

    不详

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  • 性缘问题之申论

    篇幅。　　四、与中论的关系……………………………………………………………………　　19四、与中论的关系　　三论宗是以论立宗的，以中论、十二门论和百论立宗。三论宗以般若为宗，所以还有一部释论，就是大智度论...

    不详

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  • 山西崇善寺藏《碛砂藏》本的价值

    大藏经例言》，载《影印宋碛砂藏经》首册之一，第19页下。 　　②《碛砂版藏经》，见《吕贗佛学论著选集》卷3，第14 65页。 　　③《中华大藏经》第71册第66—76页。 　　④胡适《记美国普林斯顿大学的...

    何梅

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  • 从佛家美学看周梦蝶诗作的体悟

    ，孙昌武的《诗与禅》书中举此诗用以证明“当时的文人中，禅已化为一种体验，一种感情，扩散到人们的意识深处。”[19]　　第三节　现代诗时代以禅喻诗的历史传承　　唐宋两朝诗与禅的结合可以说是紧密而无形，禅...2000，页68。　　[19] 　孙昌武：《诗与禅》，台北：东大图书公司，1994，页60~61。　　[20] 　见《大正藏》卷四，页293。　　[21] 《六祖坛经˙付嘱品》，见《六祖坛经笺注》，...

    蕭水順

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  • 释法照著：缘起法之认识论探究

    上是没有影响的。　　除了《六六法经》的证成外，《杂阿含经》还有两处可以证明：　　内有此识身，外有名色，此二因缘生触，此六触入所触。19　　比丘，于所取法随生味著、顾念、心缚、其心驱驰，追逐名色。名色缘... (CBETA, T02, no. 99, p. 81, b5-8)　　18 参 印顺法师 《初期大乘佛教之起源与开展》p.239。　　19《杂阿含经》 (CBETA, T02, no. 99, p....

    释法照

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  • 法性与存有——弥勒法法性分别与海德格存有论区分的对比研究

    项区分（注19）。　　即，存有与存有物的区分是相互关连的，在这种区分的相关性里，存有向我们显现。重要的是，此相关性不是一般认识义下“能所区分”的相关性，不是认识论的区分，而是存有论区分。认识论区分只...P。3。　　注042　WG。，P。19，P。21。　　注043　WG。，P。23。　　注044　见《讲记》，页5962。　　注045　见《讲记》，页6369。　　注046　《大正藏》十六卷，698上、...

    蔡瑞

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  • 心识论与唯识说的发展

    中，从“触─受─爱─取”的缘起来看，各支是单独的存在，因为触、受、爱、取是一个个各别的心理作用，所以就是心的本身，并没有考虑到与此作用同时的心之主体的存在。19　　及至部派的阿毗达磨，受、想、思等，...etc; Dhammasa?ga?i, pp. 10, 11, 18, 19 etc; Vibha?ga, p. 87 etc.　　说一切有部，例如，在《大毗婆沙论》卷72, 大27, 371b、《...

    水野弘元

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