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  • 天台宗之理事观

    推理分析“八不中道”，也同以两难推理去分析四谛法中所论列的一切问题。其所引用作“导言”之“八不”，在大般若经中及其大智论中都已有些片面、零星的论列。例如不生、不灭；不来、不去[19]；不一、不异[20...故起大悲心常无懈倦。功德智慧皆悉满足。”　　（19） “誓于此生得大仙报，获六神通；普现色身一时说法，众生闻者得不退转，速成菩提。”　　现在，我们来检讨一下，慧思为何有五次遭到“恶比丘”之迫害与凌辱。...

    李志夫

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  • 宗密大师学风研究（1）

    不开即以真如门，合在显性教中。破相教齐生灭门中的觉、不觉义。法相教就是指三细。小乘教是指六粗中的后四粗。人天教等于业系苦相的起业受报，不过儒道所说的教理，还不知受报中有六道差别。[19]　　换句话说，...

    杨政河

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  • 《中论》里的“四句”之研究

    19]。另外，由于E与I、A与O，在亚氏逻辑中是互相矛盾的，因此，第四句等于是：并非有些X是A而且并非有些X是非A[20]。 　　综合以上各点，李查?罗宾生的第二个分析中，所谓的“四句&...：没有x是A； 　　I：有些x是A； 　　O：有些x是非A。 　　而且，在这传统的逻辑当中，A与O是互相矛盾的，E与I也是互相矛盾的；亦即A与非O等值，而E与非I等值。 　　[19] 参见注释...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

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  • 竺道生思想之理论特色及其价值意义

    必待扫除阶梯或进程，始可豁然顿悟，洞彻自我。自此，中国佛教逐渐脱离偏重于经典之研究，而转入内心之自证自悟，此种阐扬真性自发自显之精神，乃道生“顿悟成佛”之特色，而与印度小乘佛教三贤、四善根[19]之...三八四上。 　　[16] 大正藏卷三七，页三九一中—下。 　　[17] 大正藏卷三七，页三九四下。 　　[18] 大正藏卷三八，页四Ｏ三下。 　　[19] 三贤四善根又名“七方便”。即合“五停心观”（...

    刘贵杰

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  • 宋释永明延寿论心王义至八识之展开

    第九识，真一俗八二合说故，今取净位第八本识以为第九，染净本识各别论故，所依本故，第九复名阿末罗识故，第八染净别说以为九也，如是所说，诸识差别，一往而论。[19]　　永明以为，诸识之说，无非是因位果位之...　[17] 同上。 　　[18] 永明著「宗镜录”卷二九，见大正藏册四八，页五八五上。 　　[19] 永明著「宗镜录”卷二九，见大正藏册四八，页五八五中。 　　[20] 永明著「宗镜录”卷四八，见大正...

    孔维勤

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  • 坛经思想的源流

    有分别，寂然无（为），名之理入。”[19]如此的要人认识“众生本来同具真性”，要人“舍妄归真”，在自我“真性”中求解脱，得涅槃，与坛经中慧能所云的“无相三归依戒”、“自归依三身佛”与“四弘誓愿的渡自性...一二八四上。 　　[16] 大正藏八五册一二八四中。 　　[17] 同前。 　　[18] 如大正藏八五册一二八四所载，求那跋陀罗是禅宗初祖，菩提达摩是禅宗二祖。 　　[19] 大正藏八五册一二八五中。 ...

    李昌颐

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  • 中国早期禅法的流传和特点--慧皎、道宣所著“习禅篇”研究

    知空灭空”(注19)。上述的这两部禅经，虽然都说的是禅法、禅果，但是都是属于小乘禅法。法护所介绍的禅法，最重要和最有系统的，要算“修行道地经”。“修行道地经”从“五阴本品”起，都是介绍禅观的。经文清楚...-四○。横超著文，见“中国佛教?研究”第一 (京都、昭和五一年二版)，页一九○--二一八。(注 18) “正藏”卷十五，页二四二上下。(注 19) “正藏”卷十五，页二四○中--二四二上。(注 20)...

    冉云华

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  • 中论空无思想、中道思想之探源及其与现代的关系（1）

    中道思想的真正意义。(此点将于本文第四部分详述之。)(二)中论空无思想探源之举例佛学在印度发展到迦腻色迦王时代，教理之歧异非常复杂，吕澄说：“佛教之分派，形成于迦王之前，大数是十八部。”(注19)考察其...

    李昌颐

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  • 试论“法住智”思想之开展

    不是漏尽阿罗汉？曾银湖居士以为：这个问题乃是出现在那群比丘向须深所说的一段话引起了异议18。比丘云：“须深！当知我等生死已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”19这其中“当知我等生死已尽”一句，在...15。　　18 曾银湖编译《四念处》p.124。　　19 《杂阿含经》“347经”（大正2，96b）。　　20 Sn.12.70, P.T.S. p.121；汉译南传《相应部》（二）14（p.143）；...

    释开仁

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  • 修所成慧依定而生之探讨

    后，不再依于名言却能体证义理而成就的。18除此之外，《大毗婆沙论》卷95对修所成慧的内容更有如下所云：　　修所成慧者，谓暖、顶、忍、世第一法、现观边世俗智19、无量、解脱、胜处、遍处等。20　　 《大...《大毗婆沙论》卷42 (大正27，217c12-19)。　　10 修所成慧不依思慧而成就的主要原因是：思慧唯摄于欲界，由于不同界所摄，所以不依思慧成就修所成慧。如《大毗婆沙论》卷42 (大正27，...

    释道一

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