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  • 《净度三昧经》与人天教

    《法句经》中心思想之一“诸恶莫作，诸善奉行”[19]　的旨意。但是，在叙述的过程中，混杂著印度的习俗信仰和中国道教的习俗信仰，这就是《净度三昧经》的局限，也就是本经之所以被经录学家查定为疑经的命运所在...560下、页565上。　　[17] 《法句经》，《大正藏》册4，页566上、页564下～页565上。　　[18] 《法句经》，《大正藏》册4，页567中。　　[19] 《法句经...

    姚长寿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06545947260.html

  • 中国佛教的译场组织与沙门的外学修养

    不然，彼此即使晤面，也找不到共通的话题作为交往的开始。再者，佛教是外来宗教，沙门既刻意将佛陀遗说推介给自己的同胞，就得先了解中国人最基本的思想──儒家经典所载的“先王之道”，始能导人由儒入佛。[19]　...11月初版，1995年5月初版二刷。　　[18] 所未能论及的外学，包括天文、历法、数学、农艺、机械、建筑与道教的秘咒符箓等知识。　　[19] 参拙作《外学》页100～页114。　　...

    曹仕邦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550047261.html

  • 以蕅益智旭為例探究晚明佛教之「復興」內涵（2）

    大師年譜》，收於《蕅益大師全集．21 》，頁19。 註88：釋蕅益：〈歙西豐南仁義院普說〉，收於釋成時編輯： 《靈峰宗論．上》，卷四之一，頁602...

    釋見曄

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  • 识体理体两分与“一分无性”说

    定有，现行之者或成或不成。若无漏者据现行说，凡夫 不成，若据种子，有成不成［注19］ 在此，慧沼沿用窥基关于三阐提的分类，认为前两种阐提有无 漏种子而... 注18：慧沼《能显中边慧日论》卷2，《大正藏》第45卷第439 页。 注19：同上，第440页下。 页106 诸中国化的佛教宗派与...

    杨维中

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  • 关河的禅法--中国大乘禅法的肇始

    “应会无方”，广行化度之事。 但罗什对实相禅法只提及大纲而没有实践的细目可供禅者依循。这方面则有待其高足僧肇将之补足，令实相禅法的实践能落实于后世。僧肇所著的（注19）实践了实相禅法中动静常定的...阿毗昙， 非迦旃延子比也。 ”大正 50，页 322 下。注19 大正藏45卷，页151。注20 大正藏45卷，页158-159。注21 拙撰 注 18、20， 收在《东 ...

    赖鹏举

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  • 寂护对有部“实在论”以及“有相唯识”与“无相唯识”“形象”（行相）说之批判的探讨

    青色以及现为立体的物像，并不受无明污染”；至于“假相派”主张“不但青色现为外境已受无明染污，连青色现为青色以及现为立体物像，也同样受无明污染”。[19]　　----------------------...

    曹志成

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  • 东渡日本的宋代罗汉画

    如何，尚待进一步之考证。(注19) 就画的本身风格而言，此十六罗汉画应属北宋初年的作 品无疑。画中十六位尊者的形相外貌，以冷傲的风姿表现出 尊者不凡的个性，发挥其内在的...明治三十五年(一九○二年)。 (注 19)此处依国华七五四号，米泽嘉图“清凉寺十六罗汉 画像”一文报载。另外在国华一五四号“笔者不详 十六罗汉画像”一文也指出：“...

    陈清香

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  • 清谈与佛教——以论辩之风为中心，探清谈与佛教之契接

    乃演成“六家七宗”(注19)之论战。除此 论战之外，尚有罗什之徒僧苞，东至建康，与祇洹寺法师论 理： “乃致问数番， 皆是先达思力所不逮，高座... (注 19) 六家七宗即：道安之“本无”(诸法本性自无)、支 敏度之“心无”(无心于万物)、支遁之“即色” ( ...

    刘贵杰

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  • 从“境解脱”到“心解脱” 建立心境平等的佛教生态学

    佛国土”的最终目的 ( 注 19) 。这样看来，“净土之行”确 实有两大类别︰?往生既有的净土， 这是《阿弥陀》、《药 师》等经所阐述的； ?严净佛土，这是《维摩》、《... 有相同意趣的经句︰“一切佛刹清净色， 无量行海 所修集。 ”（引见《大正藏》卷 9，页 411，下。） ( 注 19)详见《大正藏》...

    杨惠南

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  • 佛教诸种道德之现代诠释

    1963），p.104. （注19）同上。 （注20）帖撒罗尼乡迦后书3:10 and 12. （注21）Aflred Bloom，Shinran's Gospel of Pure Grace（...

    郑学礼, 李明芳译

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