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  • 教化修行责任

    无畏，是茫茫苦海中的义工；地藏王菩萨地狱不空，誓不成佛，是热恼炼狱里的义工。 　　19、有为的老师，就像蜡烛一样，燃烧自己，照亮学生；有德的老师，就像莲花一样，吐露芬芳，嘉惠学生。 　　20、受教者，...

    星云法师

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  • “缘起”与“缘所生法相”

    ”。此段的汉译，若根据Schmithausen教授所解读的梵本：[19] 　　cittaj katamat yat sarvabijopagatam awraya bhavopagatam ...-------------　　[1] 以下paccaya《缘经》的中译，参考：杨郁文“缘起之此缘性idappaccayata”《中华佛学学报》no. 9 台北：中华佛学研究所，1996，p. 19f....

    释惠敏

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  • 般若波罗蜜初探－以《大智度论》为主（1）

    波罗蜜经卷，为他人说，是此中般若于此因中而说其果。[19]　　般若本是重视现观实证，然佛陀亦不破坏世俗文字假名而诠述诸法实相，“依俗得真谛，依真得解脱”的理论即是依世俗语言、文字而契证胜义实相的最好说明，...

    释安慧

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  • 原始佛教、根本佛教、初期与最初期佛教

    来自非常古老时代的东西；但像现在形态汇整而成者，应是阿育王以后的吧！”19所以，中村元所谓“原始佛教”也有广狭义之分。广义的是包含“最初期之佛教”(阿育王以前)以及阿育王以后圣典之内容；狭义的是相对于“... 参平川彰《原始佛教与阿毗达磨佛教》，页96-97，59-60，68。19 见《中村元选集》决定版第14卷《原始佛教IV︰原始佛教之成立》，页78，东京︰春秋社，1992第一刷。20 见中村元《原始...

    王开府

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  • 善生经的伦理思想──兼论儒佛伦理思想之异同

    开示“礼六方法”的伦理规范。有关“礼六方法”的类似内容，其实也有简单的说法，《杂阿含．93经》(T2.24c，25a)19记载有长身婆罗门办邪盛大会(祭祀大会)，以杀牲畜来布施供养外道。佛陀告诫他这种...274)。　　18 四种恶人与四种善人的细述，各种译本出入颇大，在此无法一一比对。　　19 此经的相关经典，另有《别译杂阿含．259经》及巴利经典之A?guttara Nikāya VII 44, ...

    王开府

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  • 任继愈《中国佛教史》（5）

    续高僧传》本传记，真谛来华23年，共出经论记传64部，278卷；《开元录》刊定译籍为49部，142卷，所撰义疏19部，134卷。他译介和注疏的中心，是瑜伽行派无著、世亲、陈那等人的论著，属佛教大乘有宗...

    任继愈

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  • 任继愈《中国佛教史》（6）

    后迁南海，再移金陵。7岁归依法朗出家，19岁时替法朗复讲经论；隋平百越（今浙江、福建一带）后，住会稽嘉祥寺，宣讲三论，听者常千余人，后世尊他为嘉祥大师。后受隋炀帝敕命，住扬州慧日寺及长安日严寺。在长安...

    任继愈

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  • 无著的学说

    ，生如理如量智，是自利利他。第三依无住差别：声闻住著于涅槃；而菩萨了知生死涅槃，分别所作，无相为性，故住19页于无住涅槃。第四依恒差别：二乘住无余涅槃，无应身故堕于断，无化身故堕于尽；而菩萨住于无住...

    昙伦

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  • 无著的唯识思想

    为我……”。B19 　　在《显扬圣教论》十七卷中，无著又直接利用《瑜伽师地论》的论述，说有“八相”可证明阿赖耶识的存在。B20 　　在《摄论》中，无著还从五个方面对阿赖耶识的存在问题进行了...注释： 　　①B19B28B40《大正藏》31卷第480页下。 　　②④⑤B32B34《大正藏》31卷第114页上。 　　③《大正藏》31卷第133页中。 　　⑥B35《...

    徐绍强

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  • 中国佛教的禅修论[下]（1）

    。慧能强调“以定惠（慧）为本”［注释：《坛经》[13]]。，并对定慧作出新的解说。《坛经》云：“何名为禅定？外离相曰禅，内不乱曰定。”[注释：《坛经》[19]]扩大了禅定的范围。王维《六祖能禅师碑铭》...。他对坐禅也作出了新的界说：“何名坐禅？此法门中，一切无碍，处于一切境界上念不起为坐，见本性不乱为禅。”［注释：《坛经》［19]]。以杂念不起、本性不乱为坐禅，突破了坐禅形式上的规定和要求。慧能弟子...

    不详

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