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  • 20世纪初期两岸汉族佛教的互动（1）

    以至于虽历经清末和民初的多年努力都未能获得中国政府的同意。[19]迄民国十四年十一月初东亚佛教联合会在日本东京增上寺召开前后，情况依然如此。因此，当时实际参与中日佛教联谊活动的日本佛教学者藤井草宣在《...

    江灿腾

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  • 20世纪初期两岸汉族佛教的互动（2）

    　　19　　宁达蕴　　佛家大乘小乘之比较　　南4:2 (1926-3)　　首次来台　　20　　张宗载　　◎新佛化运动与中日亲善之实现 (上)　　南4:5 (1927-9)　　二次来台　　21　　张宗载...

    江灿腾

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  • 般若经的空义及其表现逻辑

    　　　　般若波罗蜜。乃至不见法，不见非法，是为行般若波　　　　　　　罗蜜。(注19) 　　　　　　　若色不缚不解，不生不灭，是名色不著。若受想行识　　　　　　　不缚不解，不生不灭，是名识不著。……...　　　(注　17) 『大正』8.538下。 　　　　　　　　(注　18) 『大正』8.550中。 　　　　　　　　(注　19) 『大正』8.554下。 　　　　　　　　(注　20) 『大正』...

    吴汝钧

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  • 往生净土的科学玄谈

    中存在着带有行星的恒星之比率可能相当高。[18] 目前，天文学家的研究认为，像地球那样的行星应该也有超过数十百分比的存在率。[19] 这岂不意味着宇宙中很可能还有其它的生命存在吗？ 自古以来，...

    释如石

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  • 结戒原委与制戒原理

    个人的自由心证，所以在律典之中，佛陀提出十大制戒原理 (5)，《四分律比丘 页 19 戒经》也...

    释昭慧

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  • 中观根本慧论文句释宝鬘论（2）

    　　壬一、正破分二：一、立宗；二、立因。 　　癸一、立宗若谓蕴处界由自性有，因为有同时和合故。答曰：见（16）所见（17）见者（18）三法，彼等二二（19）合或一切（20）互相和会，皆非由自性有...见：色境。 　　（18）见者：眼识。 　　（19）二二：根与境或识与境。 　　（20）一切：根境识三。 　　（21）此处略去[一]字，表明[不一]也同此理。 　　（22）我、异我、彼中有此、...

    任杰

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  • 从台湾万佛会谈佛教的社会参与

    法律、工作、青少年、妇女、残疾、老人等问题之协调(注19)。任务的多元分化，展现出万佛会强烈的企图心，积极地以佛教的神圣性教义与传法，参与社会的整体生活，介入社会的运作环境，跨进了彼此间的关系 ...被市场经济的逻辑原则所支配。 (参阅Peter L. Berger 人民出版社，一九九一)，一六○~一七一页。 (注 19) 〈万佛会组织章程〉 (《万佛会讯》第1号，一九九○年十二月一日)，页二。...

    郑志明

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  • 中国禅宗在西藏（2）

    ‘花园大学研究纪要’第 8 号》页 10，花园大学文学部，1979。 原田觉氏于〈摩诃衍禅师考〉 一文注 19 中，指出“大福六和上是指六祖大德神秀吧！” 245 页 实际上，我们也可以从《顿悟...秀系统的禅之外，尚有保唐宗及荷泽禅。关于这汉地禅的踪迹，我们也可以从莲花戒的《修习次第》后篇来作检验。 此中，如页 19 ～ 20之外，有如下诸文︰ 无正确的个别观察者，以何方法将无始以来，耽著于...

    释慧严

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  • 关河的三世学与河西的千佛思想

    两地又各有偏重。 活跃于河西、人称“敦煌菩萨”的竺法护在西晋永康元年(291)首度译出《贤劫三昧经》(注19)。其内容在叙述如何修行“了诸法本三昧”，并谓当来贤劫一千佛皆亦得此三昧，故亦谓“贤劫...义学的还原〉第三章第三节。 《东方宗教研究》新 3期， (台北：国立艺术学院传统艺术研 究中心，1993)，页45。 (注19)梁僧祐《出三藏记集》卷七〈出贤劫经记〉，大正55卷，...

    赖鹏举

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  • 《观世音菩萨普门品》偈颂的解读

    与文句的文法构造之中，包含著哲学性的问题，但汉译无法对其作充分的再现。”[19]这种词语之间的逻辑连结关系，在汉语中主要透过语序和虚词来表达。[20]问题是《普门品》偈颂的汉译为了满足“四句五言”的...

    黄国清

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