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  • 惟俨法师：慈悲心与空观

    5、《六度集经》卷五，《大正藏》第3卷，第25页上。 ...

    惟　俨 ( 新加坡佛教总会主席、莲山双林寺住持)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472273331.html

  • 明代女性之观音画研究

    ，天津，天津古籍出版社出版，1997　　25于君方，《宝卷文学中的观音与民间信仰》，　　26于君方注张译心徐雅慧译《找寻女性观音的可能前身-观音和中国的女神》香光庄严第五十九期中华民国八十八年九月,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15312673387.html

  • 王政与佛法——北朝至隋代帝王统治与弥勒信仰

    治天下」，「不以刀杖，自然靡伏」(注25)。　　， 他作为王者的身分与真君王治天下似乎相近，但穰佉王的最大愿望　　是与其它臣民一样，期待弥勒降生，而共同聆听佛法成道。 因此道教　　的「真君出世」的观念...注25 同（22），页421-b。　　注26 《魏书》，卷114，，页10。　　注27 同上，页11。　　注28 《资治通鉴》（世界书局），卷123，五，文帝元嘉十五　　年三月，页3867。　...

    陈华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314373401.html

  • 刘逢军养生感悟100条

    、凡人欲求长寿，应先除病。欲求除病，当明用气。欲明用气，当先养性。养性之法，当先调心。 　　25、人受五行之气而治生，故肉身以气为主。气亏则病，气滞则病。欲治其病，先治其气。 　　26、气以...

    刘逢军

    |养生|防病|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/20235073469.html

  • 民国高僧弘一法师

    ，经微尘劫，备尝众苦，欢喜忍受，终无厌悔；令彼众生先成佛道。[25]　　法师认为，菩萨戒虽然也不容易得，但总比沙弥、比丘戒简便，只要求受者有真诚之心，具足菩萨种性并且能发起菩提心，在佛像前自誓受亦成。...，莆田广化寺印。 　　[24] 见《弘一大师讲演录》第27页，四川省宗教文化经济交流中心。 　　[25] 见金梅《徐蔚如的提示与弘一佛学思想体系的形成》一文。 　　[26] 见《弘一大师讲演录》第30...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22162373475.html

  • 大陆近二十年关于“人间佛教”的研究及有关理论问题的思考

    人间佛教理论也是继承大于分歧与修正”的。[25]　他强调“道并行而不悖”的观点，认为在现实性上有必要消解太虚、印顺之间的异，“太虚的理论建构博大，包容性强，初步奠定了人间佛教的基础。在此基础上，印顺立...25] 邓子美：《二十世纪中国佛教智慧的结晶――人间佛教理论的建构与运作》上，《法音》1998年第6期。　　[26] 邓子美：《二十世纪中国佛教智慧的结晶――人间佛教理论的建构与运作》下，《法音》...

    董平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222173504.html

  • 法相唯识学的三性说及其中道思想研究

    ：“云何诸法生无自性性？谓诸法依他起相。何以故？此由依他缘力故有，非自然有，是故说明生无自性性。”[25]诸法依众缘而起就是依他起相。依他而起就意味着诸法不自生，即生无自性性。依止依他起性安立生无性，...16/694。　　[23] 《解深密经》，大正藏16/694。　　[24] 《成唯识论》卷九，大正藏31/48。　　[25] 《解深密经》卷二，大正藏16/694。　　[26] 大正藏31/48。　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222273506.html

  • 符秦时期的佛经翻译

    《出三藏记集》卷十五《道安法师传》记载说：“初经出已久，而旧译时谬，致使深义隐没未通。每至讲说，唯叙大意，转读而已。”25原有的译经，经常出现错误，佛经的深奥义理表达不出来。...收于《大正藏》第25册，又称为《三法度经论》。依四《阿含经》，说德（施、戒、修三真度）、恶（恶行、爱、无明三真度）、依（阴、界、入三真度）等三法九真度。“真度”是梵文...

    韩廷杰

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222373509.html

  • 论初期佛教“识”之概念及其特点

    中说“此心、此意、此识”[25]，显示三者间的密切关系，而历来论师也认为此三者为同一的。而要理解“识”为何，可对“意”与“心”有所认识，因此印顺法师从三者个别的涵意去作相对的分别，再作系统式的贯串。...元《佛教の心识论》，东京：株式会社，1978改订版，页42~51。　　[25] (T02, no. 99, p. 8, a8)　　[26] (T01, no. 26, p. 791, b16-17)　...

    林建德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223873532.html

  • 圣凯法师：三种佛性与真实胜乘——摄论师的佛性、一乘思想

    真谛突出了真如的普遍性、必然性，而其“内在性”明显不足。而中国佛性思想经过道生“性理不殊”，“理”具有体、性二义[25]，从而将... 　　[24] 《大乘四论玄义》卷八，《卍续藏》第74册，第111页下-112页上。 　　[25] 任继愈主编《中国佛教史》第3卷，中国社会科学出版社1988年第1版，第389页。吴汝钧认为佛性...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224173538.html
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