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  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构（1）

    ：“贪著小乘‘三藏’学者。”[25]以及《大智度论》的“三藏是声闻法”，而判三藏教为小乘。另外，如《天台八教大意》云：“明‘三藏教’者，仍于《法华》及《大智度论》，对斥小乘得此名也。《论》云：‘迦旃延...

    正持法师

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  • 廖肇亨：药地愚者大师之诗学源流及旨要论考（1）

    必刻划，句必锻炼，而出之以浑然天成，绝无痕迹，大类宋之剑南。」[24]是巨源深染宋调明矣。方以智也说：「此公（徐巨源）天资过人，出以易直，下笔驰骤，秦汉唐宋，惟取其气，任我舒卷，海内皆曰逸才。」[25...

    廖肇亨

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  • 佛教生态伦理核心及其现代诠释

    　[8]《大正藏》卷25，第155页。　　[9]相关情况可参阅档案资料“上海动物保护委员会关于动物节、动物宰杀问题给上海法租界公董局的信件”，上海档案馆，卷宗号：U38-1-2359。　　[10]参见...

    唐忠毛

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  • 从朱熹鬼神观谈三教辨正问题的儒学理论建构

    主祭祀者既是他一气之流传，则尽其诚敬感格之时，此气固寓此也。僩。[25] 　　人死，虽是魂魄各自飞散，要之，魄又较定。须是招魂来复这魄，要他相合。复，不独是要他活，是要聚他魂魄，不教便散了。圣人教...　　[6] 参见拙著：＜《庄子外篇》中的儒道义理辨正＞，杜保瑞，2002年05月25_26日，儒道学术国际研讨会──先秦，国立台湾师范大学国文学系主办。文中指出，在庄学发展下，庄子后学对仁义之批判有三...

    杜保瑞

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  • 法藏 《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关述记

    生灭因缘”的两部分[25]。 　　壹. 法藏与元晓如何收摄唯识说到如来藏缘起宗 　　法藏 ?大乘起信论义记? 引用了相当多的唯识论典， 目的在收摄唯识说到华严的真心论。法藏对于 ?大乘起信论? ...起信论?，页377-410，此处的讨论参见页395-396。 　　[25] 憨山的 ?起信论直解? 将生灭门的解释分为“三细六粗”的“生灭心”的解释和“心、意、意识转”的“生灭因缘”的两部分，参见...

    赖贤宗

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  • 《中观精要》意趣蠡测——佛学大师更敦群培精神境界发凡

    名相，不落于对待。”[[25]]由此，中观学的要义在于，由对认识论的审视出发，对人们所认识的诸法之真相，予以深刻的揭示；并由本体论的角度出发，对缘起诸法的本质特性予以“自性”本空的确认。缘起本身的...这部中观名著时，即不注明出处。 　　[24]印顺导师《中观今论》，参见正闻版《妙云集?中编之二》P18-23 　　[25]印顺导师《中观今论》，参见正闻版《妙云集?中编之二》P9-10 　　[26...

    金易明

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  • 柬埔寨佛教史

    ，北纬10。50度至14。25度。全国总面积181，035平方千米。 　　柬埔寨的人口，依1996年估计，是10，400，000人。柬埔寨的民族，主要是吉蔑族(Khmers)。他们渊源于古代印度的...

    不详

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  • 批判与回应——略论中观应成派对唯识学三自性思想的批判

    自性之法中，说无胜义，谁有心者，能作彼说。[[25]] 　　最后，宗喀巴提出了应成派判定了义经的两个原则：须正诠说胜义谛，而且如言而诠其义。 　　正面诠说甚深空性胜义谛的为了义经，以种种语言文字宣...化寺，1995年6月。 　　11、太虚：《阅入中论记》，《太虚大师全书》第25册，善导佛经流通处，1980年11月，第三版。 　　[1] 见寂天造颂，杰超广解，隆莲译述：《入菩萨行论广解·般若波罗...

    海慧法师

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  • 唐君毅的宗教融合思想

    基督宗教与佛教精神的融摄，并非杂乱无章的大拼盘。他透过判教的方法对于各家精神有其价值的评价与排序。而唐君毅的判教理论[[25]]有两个重要的成就。（一）第一个成就呈现于《文化意识与道德理性》 之〈人类...　　[22] 引自前书，29页。 　　[23] 引自《中国文化之精神价值》，541页。 　　[24] 参阅《中国人文精神之发展》，（v6，1957），329页起。 　　[25] 中国佛学的“判...

    陈振昆

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  • 原始佛教读书会：相应部选读 第七单元：蕴相应

    不是天神预见跋迦梨自杀成功的事件，所以两个天神就不见了。175页第25，世尊派比丘到跋迦梨的地方，跋迦梨听到世尊派人来，就要从床上下来，认为在床上听世尊教诲不太尊敬。这是南传的。如果是汉译的，情节就复杂...

    祝平次

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