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  • 一个禅师的文学养成教育──大慧与觉范慧洪的友谊

    out in a sweat.[25] After Zhan-tang’s death Li Peng was involved in the decisions about how to ...25] Revised and Corrected Zokuzokyo, Taiwan reprint, vol.83, p.367a-b. [26] This story is ...

    雷维霖

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  • 文殊师利与神圣菩萨崇拜

    jing (CGD), made in 185 C.E.[25] However, Avalokite`svara plays no further part in that text.　And while...with kula-putra and kula-duhit.r. (e.g., 444b25-c8),[28]　and even applied to people whose teaching, ...

    何离巽

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  • 佛教的智慧与儒家的明

    。 　　《伤寒论·辨不可下病脉论》中有这样的一个记述，说：“身冷若冰，眼睛不慧，语言不休。”[25]从整句来看，此处所提到的眼睛不慧肯定是一种病态。既然“慧”字可以作清楚或聪明讲，那么我们就可以...1997年7月版，电子版见中国医药健康网站：http://999cn.com/health/2/4/8/ 　　[25] 《伤寒论》，电子版见中国医药健康网站：http://999cn.com/...

    恒毓

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  • 映照安史之乱的唐代民间弥勒信仰实物

    与史思明战于相州，大败；史思明遂留其子史朝义守相州，自还范阳。[25]而在安史之乱中，吐蕃乘唐王朝精锐部队大量调入内地之机，向河西走廊地区大举进攻，贞元二年（786）攻陷了敦煌城。从此，敦煌进入吐蕃...北京城西南）。 　　[24] 平原，唐郡名，改德州而成。 　　[25] 翦伯赞主编《中外历史年表》，北京：中华书局，1961年2月新1版，第302--305页。 　　[26] 季羡林主编《敦煌学大...

    张子开 张琦

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  • 正史中的唐五代禅宗史料——略论社会思潮对史书编纂的影响

    898）。乃沩山灵祐法嗣。[25]《景德传灯录》卷十一《邓州香严智闲禅师》：“师凡示学徒，语多简直。有偈颂二百余篇。随缘对机，不拘声律，诸方盛行。”《景德录》卷二十九收颂19首，卷三O收2首。《...。 　　[24] 道虔之生平及作品，参考：项楚、张子开等：《唐代白话诗派研究》，第631-633页。 　　[25] 智闲之生平及诗作，参考：项楚、张子开等：《唐代白话诗派研究》，第668-676页...

    饶宗颐

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  • 探究少林“CEO”释永信商业化非常“修炼”

    多万元，但没僧人，人气旺不起来，考虑到少林寺名气大，就决定去请它。”官渡区民宗局局长豆卫保告诉《中国企业家》。 　　少林品牌之强的一个注脚是，僧人入驻前一天，周边两家招待所悄悄把25元/间的价格提到...

    何伊凡

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  • “醒世诗”考辨

    仅凭这一点无从断定其 　　创撰时代。比如首句中“朝朝暮暮”一词，唐法照述《净土五会念佛略法事仪赞》卷二中已有“五会响扬出云霞，清音寥亮遍恒沙。朝朝暮暮常能念，世世生生在佛家”[25]之语。[26]。...。 　　[23] 《佛光大辞典》“为霖道霈”条，高雄：佛光出版社，1989年6月第5版，第5147页A、B栏。 　　[24] 皆文渊阁《四库全书》本。 　　[25] No. 1983。T．47，...

    不详

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  • 蔡瑞霖：关于唯识学时间意识的现象学考察

    六识论的立场，即心意识未分，而细心说尚未唯识化的阶段(注 25 )。六识有「表象」（对于色的认识），即「缘」的作用，故以「表识」（Vij~napti ）为一切存在的依据，此「所依」就称为「似色现识」，...vij~naana-pari.naama 用语的《二十论》，竟会在无有此复合语的《成业论》之出现，值得一提。 　　注25 参考，舟桥尚哉《初期唯识思想?研究》。依其研究，「心意 识无差别」（《...

    蔡瑞霖

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  • 禅宗语言的种类

    卷十九《如来藏大法宝法界相无数功德祥瑞品》：“于经典语及世俗语中，拣别真实义具真言义，及别法行，离诸繁杂。”[25]或以“世俗语”指所佛法无关之语言。《摩訶僧祇律》卷三十九：“佛住舍卫城。尔时长老比丘...　　[23] T．47，no．1986A，p．514b。 　　[24] [宋]普济著、苏渊雷点校：《五灯会元》，北京：中华书局，1984年10月第1版，1997年10月北京第6次印刷。 　　[25...

    不详

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  • 从敦煌文献看吐蕃文化

    ，足见吐蕃时期寺庙经济特点。贷粮人有“论嘘律藏卜”、“沙弥贝扬”、“论绮力赞”、“论诺卜赞”等有身份地位的吐蕃人，甚至连赫赫有名的洪辩大师(即《大唐沙州译经三藏大德吴和尚邈真赞》P.T.4660-25...

    王尧

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