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烦恼”。[111]《品类足论》卷一云： 随烦恼云何？谓诸随眠，亦名随烦恼。有随烦恼不名随眠，谓除随 眠、诸余染污行蕴心所。[112] 又《阿毘达磨俱舍论》卷二十一亦云： 随烦恼云何？……异诸烦恼...c。 [110] 《成唯识论》卷6，《大正藏》卷31，31c-32a。 [111] 《成唯识论》卷6，《大正藏》卷31，33b。 [112] 《品类足论》卷1，《大正藏》卷26，693c。 [...
不详
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自足以名家。噫！坡、谷一道也，特立法与嗣法者不同耳。彼吴人指楚人为江西之流，大非公论。[112] 这段话值得注意，一是指出苏、黄分别的事实，二是指出苏、黄影响的地域，三是指出云门、临济兴盛地域与苏、...
不详
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诗的说理方式，清方东树认为“全从《华严》来”[112]。 的确，苏轼的哲理诗吸取了华严事理圆融的表现手法，因而“事理之障，障他不得”[113]。以华严的法眼观照世界，宇宙、人生、艺术之间的界限也就...排印本，1992年。 [112]《昭昧詹言》卷一二。 [113]释真可《紫柏尊者全集》卷一五《跋苏长公集》，台北艺文印书馆《禅宗集成》本第二十四册。 [114]刘熙载《艺概》卷二《诗概》，上海...
不详
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traka一语的第十七颂第四句而言，安慧（Sthiramati）就已明确指出，词尾“-ka”仅仅是“为了补足[颂文中第四句的]字数” [15](P112)，自然并无特别的“唯识相”的含义。由此可见，这种将“如...
傅新毅
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p.112
种克服虚无主义、宰制与异化的实践道路。
关键词： 基督宗教 佛教 宗教交谈 觉悟 救恩 人性论超越性 内在性
p.113
觉悟与救恩佛教与基督宗教的交谈
政治大学 沈清松
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沈清松
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佛法.(大正34:112a-b) 从以上的分析,可以证明:圆教当中亦有顿,渐,不定三种不同的根机.顿根适合修习《摩诃止观》中的圆顿止观;渐根适合修习《释禅波罗蜜次第法门》中的渐次止观;而不定根则适合...
杨惠南
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或观经均须发挥这样的智慧，否则，法识将如蚊虫在耳，整夜不得安眠！ 请发挥智慧不著文字相，不著法尘，悟取智慧，否则，三藏十二部里亦无佛法！ 112、自性如虚空，无内亦无外，能遍一切处，但以执著为...
吴耀宗
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445页。 [15] 王素：《高昌史稿·交通编》，北京：文物出版社，2000年，第112～114页。 [16] 唐耕耦、陆宏基编：《敦煌社会经济文献真迹释录》第3辑，北京：全国图书馆文献缩微...
不详
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般若金鑰112抄本」为之。虽然于佛历809 年，西元265 年，魏元帝咸熙二年，晋武帝泰始元年，竺法护于长安译「萨昙分陀利经」六卷。次年译「须真天子经」二卷。三年后译「方等泥洹经」二卷。次年译「宝藏经...
不详
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治学业（十二）简练才能（十三）谨严付授。全书收录于《卍续藏》册112。 ［57］） 有关汉月机法兼备之禅风，参第四章。 ［58］） 参见《卍续藏》册147，页256a。 汉月法藏之禅法研究 ...
释见一
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