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  • 大乘二十二问(2)

    从甲乙两卷。 (注 93) 甲卷与乙卷作“贞”,从今原卷。 (注 94) 原卷与乙卷作“真心”,今从甲卷。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 大乘二十二问之研究(1)

    来使(注93)。在大体上,一切诺言,庄重盟会,和平条约及婚姻同盟等西藏人认为是方便法门。这或许是为了文化与伦理价值差殊的缘故。从实利主义的观点看来,西藏人在该时是最好的外交家。从军事的观点来说,我们应当...

    巴宙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413345670.html
  • 法性与存有--弥勒法法性分别与海德格存有论区分的对比研究(2)

    二别无所得,即无分别智。无境无所 得,以是一切相,无得所显故(注93)。 对境识关系的考察,引导法法性分别进入存有论关系的探讨。识所缘而现的外境,以其虚幻无实而知不可得,这是援俗入真的...

    蔡瑞霖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413845682.html
  • 明末的诤辩----异议者澄的佛学思想分析(1)

    迁论〉的问题核心,只剩“性空”与“性住”,何者是“不迁”的正解了。 页93 三、镇澄对“性空”与“不迁”的考察 镇澄所引的经论,在他看来,有下列典籍和文句,是以“性空”来诠释“不迁”的: ...华严》的“法住法位世间相常住”经文,比作“常住真心”的“一心”或“真如”(注93)。 但是这样的比拟,仍须就“法住”或“常住”的问题,提出进一步的说明。否则无以区别其与“性住”的不同之处。 ...

    江灿腾

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  • 明末的诤辩----异议者澄的佛学思想分析(2)

    楞严经考辨》(台北:大乘出版社,1978年。) 页116 注93 见《卍续藏经》,第九十册,页739上。 注94 见《卍续藏经》,第九十册,页737下-738上。 注95 见《卍续藏经》,...

    不详

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  • 世亲“识转变”与胡塞尔“建构性”的对比研究(2)

    expositions  and appraisals》(1977),P.84。  另,Brough前揭书,P.190。  注41 Husserliana X,s.231。参考,同上,PP.93-4。  注42...

    不详

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  • 唯识宗哲理略论

    所妄执自性差别,总名遍计所执自性 。如是自性,都无所有,理、教推征不可得故。”(注7)唯识宗认 为:一般人普遍认为各种各样的事物都是实有的,而不知这 页93 都是由于虚妄分别造成的...

    韩廷杰

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  • 从佛教人伦理精神对中国当代社会之反省

    (注33)赖丽美《佛陀时代的社会风气探讨》,页93~99。中国文化大 学印度文化研究所硕士论文,1985年。(注34)《大庄严经论》卷10,《大正藏》卷4,页257上~258下。 ...

    李志夫

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  • 宗教运动的社会基础

      │ 0 │ 0 │├────────────┼──┼───┤│合计          │ 93 │100.0 │└────────────┴──┴───┘   由上表看出,目前就业的...

    林本炫

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 西方净土的宗教学诠释

    ------------------------[9]《大方广佛华严经》〈寿命品〉第26,《大正藏》册9,页589c。[10]《大正藏》册12,页346c、270a、341c。 页93点”(a ...

    陈敏龄

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