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  • 禅与诗画--中国美学之一章(1)

    师曰:上人攻何事业?曰:善塑。师正色,曰:“汝试塑看,辩罔措;过数月,塑就真相,可高七寸,曲尽其妙,师笑曰:汝善塑性,不解佛性”[93]。据上面所引,举凡人之感觉与人之心性分内的事,可以入诗,但不是...

    刑光祖

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  • 禅与诗画--中国美学之一章(2)

    Aristotle在Poetics内论悲剧时所标举的Catharsis,何其相似!   [91] 见叶氏所著“原诗”“内篇”第十七页。   [92] 见“指月录”卷二第七页。   [93] 见“坛经”“机缘...Buddhist, Section I, pp. 1-93; Robert Linssen: Living Zen, translated by Diana Abrahams-Curiel, Chap, ...

    刑光祖

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  • 實在與知識

    的,它要麼意謂著認知終極實在之一源泉,或為認知條件的實在之一源泉。直接的源泉是感覺,間接的源泉是概念。前者為一被動的反映[93],後者為一條件的反映[94]。嚴格的來說﹔條件的反映是一非反映,因其為一...yabindutikā by Dharmottara., P. 812-bhrāntam anvmānam.   [93] nirvikalpaka-pratibhāsa.   [94] Kalpana.   [...

    張尚德

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  • 孔维勤:宋释永明延寿之理事观(2)

    为真理。如水即波动而非湿。”“事法即理门,谓缘起事法必无自性,举体即真故,说众生即如不待灭也,如波动举体即水无异也。”[93]由永明此段文字看来,“相即”自“如”,如如者不待灭,水即波动而非显,此水即...四八,页四八三下。   [89] 大正藏册四八,页四八三上。   [90] 大正藏册四八,页四八三下。   [91] 大正藏册四八,页四八三中。   [92] 大正藏册四八,页四八三下。   [93] ...

    孔维勤

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  • 格義佛教思想之史的開展(1)

    ]。當時對般若根本義--空的哲學,因為尚在摸索階段,故對空義所下的解釋,可說是百花繚亂,異彩繽紛。後來僧肇把它歸納為「三家義」宋莊嚴寺曇濟再細分為「六家七宗」[93]。  三家義,第一為「本無義」(因...

    林傳芳

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  • 格義佛教思想之史的開展(2)

    ),三十七歲的時候(見同書上冊一四一頁)。   [92] 據『出三藏記集』卷五,錄有道安所作各般若經的註解多種,惜俱不傳(大正五五˙三九˙中以下 )。   [93] 此外,宋定林下寺僧鏡亦分六宗。然而...

    不详

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  • 禅与诗画

    攻何事业?曰:善塑。师正色,曰:“汝试塑看,辩罔措;过数月,塑就真相,可高七寸,曲尽其妙,师笑曰:汝善塑性,不解佛性”(注93)。据上面所引,举凡人之感觉与人之心性分内的事,可以入诗,但不是空间艺术(...

    邢光祖

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  • 摩尼教“佛性”探讨

    ,令我佛性无缭污”(第76颂);“未来缘彼受诸殃,现世充为佛性械”(第93颂);“佛性湛然闭在中,烦恼逼迫恒受苦”(第105颂);“唯有两般善恶业,随彼佛性将行坐”(第117颂);“善业福德佛性,无穷...

    芮传明

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  • 中国佛教之重建(2)

    )发现敦煌藏书,多属唐人写经,约二万余卷。一是民国十九年(一九三0)于西安卧龙寺及开元寺,  93  发现宋版藏经,其雕刻年月日,乃宋理宗瑞平元年起,迄元武宗大德十一年止,全为宋碛砂版。考碛砂藏雕刻,...

    东初

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  • 東初老人簡譜(2)

    之同学,前往劝请老人来校主持佛学研究所。老人则以我国尚未有梵文字典,故欲以付奖学金之方式,请彼等编写。[93]  9月,〈四明第一山.雪窦禅寺--名山古刹之二〉、〈中印佛教交通史.序论〉( 《佛》5;...怀集》成一法师〈敬悼东初老法师〉。   [66] 《归程》p.167,谓:四十八年的农历十二月初一换装,初八举行仪式。   [67] 《永怀集》圣严恩师〈师恩难报〉p.93-4。   [68] 同上,p...

    不详

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