-
身、受、心、法——四个察觉的对象(2) 《念处经》中佛有对此法如下的教示： 于此诸比丘，当一个比丘在森林中，至一树下或空旷处坐下，双腿盘起，背脊挺直，令身心之觉知升起。 当他在作入息时，他保持着充分的觉知；而当他在作出息时，亦同样保持充分的觉知，吸入一口长息，他了知“我正吸入一口长息”；呼出一口长息，他亦了知“我正呼出一口长息”。吸入一口短息，他了知“我正嘛入一口短息”；呼出一口短息，他...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23072767728.html
-
卫生部《精神健康社会工作服务模式研究》阶段性成果之一，特此说明与致谢。
[参考文献]
[1]赵亚辉：中国坚信：一切可以从头再来。北京：人民日报，2008.9.5.
[2](美)T.D....
刘继同
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06345980555.html
-
就是随时随地关怀他人。
2
禅思小径
圣弗朗西斯曾经说过：修道者的房屋必须只有土壤与木头。
生活是为了自己，不断创造的过程，
而非假手他人。
无论草木或人类，都得...
法顶禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23061981871.html
-
返回目录
索达吉堪布：《佛子行三十七颂》讲记（2）
第二节课
思考题
5、修行人为什么要依止寂静的地方？请以教证、理证进行说明。
6、本论中作者依靠什么窍诀让我们看破今世？你对此有何体会？
7、请具体分析远离恶友的必要性，你平时是怎么做的？
8、为什么要依止上师？应该如何依止？请剖析你的依止方式是否正确，并说明理由。
9、为何说世间...
索达吉堪布
佛子|菩萨行
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/03/10091320943.html
-
之关系，以及对全体佛教的影响等。其中尤以《说一切有部为主的论书与论师之研究》，更是经典之作。 [2] 有部三世实有学理，参考《性空学探源》，pp.172-173；《说一切有部为主的论书与论师之研究》...
释悟殷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06390145312.html
-
许详主译《菩萨思想的研究》， 收在蓝吉富编《世界佛学名著译丛》第65册，页1 ～2。 (注 93) 参见西义雄〈般若经????菩萨?理念?实践〉 ，儿山敬一〈维摩经????入不二?菩萨行〉， ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06394245414.html
-
而能下此定义的理由，是因为 (1) 一切诸法无有定相，众生 根性亦不定，(2) 佛性不可断，正因为众生根性不定， 一阐 提才能在断善根之后再生善根。 再者，...相应，“了因佛性”是 智慧， 与般若相应，可见“般若”在三因佛性的架构中扮演 启发和智引了因佛性的作用，藉以证入正因佛性。
【2 】《涅槃经》续译部份的佛性义...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06400145465.html
-
的那本《概论》(科学出版社一九五七年二版)由于翻阅过甚而有点残破，如今已好好收藏，不再随便开卷。 (注 2) 刊于《新亚学报》六卷一期、七卷一期和二期，香港，一九六四 、一九六五、一九六六。 ...works, hedemonstrates his vesatility in different academicfields. (2) Through the outlining of ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424245825.html
-
┐ │ 2 │北魏宕昌│太和│夫功高德盛。微声播于管│《石史》│ │ │ │公晖福寺│十二│弘。业隆旷载。刊迹流于│册22，页│ │ │ │碑记 │年（│后昆。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432045893.html
-
文集卷首，陈舜俞镡津明教大师行业记，大正藏 卷五二，页六四八上。 (注2) 佛祖统记卷四五，沙门契嵩，大正藏卷四九，页四一 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06433045919.html