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]宋立道：前引书，第25页。[36][缅]貌丁昂：《缅甸史》，第23页。[37][英]哈威：《缅甸史》，姚楠译、陈炎校订，商务印书馆，1957年版，第181页。[38][缅]貌丁昂：前引书，第19—...
李晨阳
|佛学论文|因明|五明|
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说唯心”（注16）。“非语言即第一义”（注17），最后目的，在于“勤修如来地上上智”（注18）。成一乘道相（注19）。
就文学之观点看...上上智？谓佛如来菩萨摩诃萨观察一切诸法寂静不生不灭，得如来地，无我（之）法法。”
（注19）同（注15），页539，下～540，上：“当修行入如来地上上证智&hellip...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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使人类成为大地自然的人类，其时人类的文化艺术的主题，不再局限在人类范畴，而是人与大地自然的共融与统一。 19、论[生态禅的健身养生] 健身是指“健康身心”，养生是指“安养生命”，古人也称为“安身...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，而裤谷氏在其《本觉思想批判》(19)〈《维摩经》批判〉（223 页）当中也指出，中国和日本重视的大乘佛典之一的《维摩经》，也具有同样的思想构造，并且赫拉克立图斯（Heraclitus,540-480...
吕凯文
|佛学论文|因明|五明|
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天」、「格物」谈概念进路的种种问题，与由「张南轩」、「吕东莱」、「陆象山」、「陈亮」、「佛教」谈学派敌友关系[19]。张立文教授则由传统概念的纲领架构谈种种问题，包括「理气道器」、「宇宙天文」、「形神...》，台湾东大图书出版。 [19] 陈荣捷著，《朱熹》，台湾东大图书出版。 [20] 张立文著，《朱熹评传》，南京大学出版社出版。 [21] 陈来著，《朱熹哲学研究》，台湾文津出版社出版。 ...
杜保瑞
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的田地无什么不同，宋以后对于寺僧尚且课免丁钱、清闲钱等税(注19)。如此庄园并寺庄，和一般田园一样被课税，可是这终于是表面的，不难想像贪婪无厌的人们，讲究一切手段方法，靠自己的权力、地位、财力，作种种...经济史论”。(注 19)参照三岛一“宋代?于??寺院课税?关??一考察” (史学杂志四四之四汇报之内) 。(注 20)参照高雄义坚“度牒考” (六条学报二二六号) 。(注 21)参照友松圆谛“佛教思想...
道端良秀著; 李孝本译
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天台佛学 曾其海 第一章 天台佛学与西方哲学比较研究 一、“一念三千”是“思维与存在同一”的命题 在西方，19世纪德国古典哲学的一个中心问题，就是探讨思维与存在有无同一性的问题。德国古典哲学的先驱康德，在这个问题上走入了二元论的不可知论。继康德之后，费希特、谢林、黑格尔都用正、反、合的辨证思维方式，论证了思维与存在之间能够达到同一，认为人有能力认识世界。 在东方，6世纪的智顗（...
曾其海
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海德格尔后来又解释说：“克服既不是一种摧毁，也不只是一种对形而上学的否定。想摧毁和否定形而上学，乃是一种幼稚的僭妄要求，是对历史的贬低。”[19]在这里透露出海德格尔对待形而上学的左右为难的态度。后面我们还.... Den Haag 1963. ( http://www.tecn.cn ) [19] 海德格尔，《在走向语言的途中》，同上，页91。 [20] 海德格尔，《在通向语言的途中》，同上，页92。...
倪梁康
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、俱胝禅师的“一指头禅”[19]、沩山灵祐、仰山慧寂的“作圆相”、“举拂子”[20]等示意的姿势语。南岳怀让说他的悟道经验是“说似一物即不中”，妙处不可言说，因此他以“磨砖岂得成镜”的直观示范来启悟...灯会元》卷七《德山宣鉴禅师》。 [18]同上卷九《沩山灵祐禅师》。 [19]《景德传灯录》卷一一《婺州金华山俱胝和尚》。 [20]同上卷九《潭州沩山灵祐禅师》、卷一一《袁州仰山慧寂禅师》。 [...
不详
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曾从学于润州鹤林寺寿涯禅师，又问道于晦堂祖心，在庐山与东林常总讨论“性及理法界、事法界”，后从佛印了元悟禅旨，并追慕东晋白莲社故事，而结青松社，推佛印为社主[19]。程颢“自十五六时，闻汝南周茂叔论道，...日本《续藏经》目录。 [15]《林间录》卷上。 [16]《智证传》。 [17]释道融《丛林盛事》卷下，日本《续藏经》第二编乙第二十一套第一册。 [18]见叶梦得《避暑录话》卷上。 [19]见《...
不详
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