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  • 论宋释惠洪的“好为绮语”

    说明的是，惠洪当时的身份比较特殊，可以说是非僧非俗，亦僧亦俗。据宋释祖琇《僧宝正续传》卷二载，惠洪于“政和元年十月，褫僧伽梨配海外”，直至靖康元年（1126），朝廷方“赐师重削发，还旧师名” 19 ，...单，仰左手取钵安单上，以两手大拇指，进取□子。从小次第展，不得敲磕作声。”（见《大正藏》第48卷，第1144—1145页）故“开单展钵”可作为僧侣生活的象征。　　19上海涵芬楼影印日本《续藏经》（以下...

    陈自力

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16512361502.html

  • 论汉地早期弥陀净土信仰的形态

    人穷呼天’的　　心情相近，存有祈求的意义；希望凭称念佛名的音声，感召佛而得到救度。　　[19]　　而汉地弥陀信仰初期，“念佛”的涵义与印顺法师所说的相似。从《高僧传》中看来，至少　　在慧皎时代，将称名念佛...16] 《高僧传》卷13，《大正藏》卷50，416b。　　[17]《大唐西域记》卷6，《大正藏》51，900b。　　[18] 《大智度论》卷7，《大正藏》25，107a。　　[19]印顺《初期大乘佛教...

    圣 凯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16512461503.html

  • 《华严经》“十地品”概说

    都是信、勤、念、定、慧。与五根相比，五力不仅限于信，而且更重于实践。修习五根，能增长五种能够维持修行，获得解脱的力量。这种力量，佛教宣称为“天魔外道不能阻坏”〖ZW(〗据《大智度论》卷19，“五根增长，...

    业露华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16514261522.html

  • 纪念安庆名人赵朴初诞辰100周年（1）

    县志》。　　第四代翰林赵曾重，字伯远，号蘅甫。是赵继元长子。生于道光二十七年（1847年），19岁入县学，24岁举优贡，同年江南乡试中举人，光绪二年（1876年）会试为贡士，因假未能参加殿试。光绪六年（...，不是可以削弱，而是应该加强；不是可以缩小，而是应该扩大”，他勉励大家要为实现统一战线的双重任务而努力奋斗。　　大会选举产生了新一届民进中央领导机构。第六届中央委员会由99名中央委员、19名候补中央...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16532261633.html

  • 纪念安庆名人赵朴初诞辰100周年（2）

    。　　1987年6月5日至10日，民进在北京召开全国代表会议。会议根据中共中央1986年7月发出的19号文件，强调各级党委要尽力帮助民主党派加强领导班子建设，指出：“从现在起要把帮助民主党派培养、选拔...

    不详

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  • 对慧远在《大乘大义章》中佛学立场的再检讨

    ，此说亦实，有菩萨细微烦恼故。[19]　　又云：　　三界外，形现妙，爱习之余亦微。是故设复异形，理相因发，即无过也。[20]　　菩萨断除三界烦恼，自然不感应三界的粗陋色身；然而其尚余微细的无明烦恼，故...　[16] 同上注，页126中。　　[17] 同上注，页124中～下。　　[18] 同上注，页125上。　　[19] 同上注，页131上。　　[20] 同上注，页124下。　　[21] 同上注，页...

    吴 孟 谦

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  • 论现代心理学为唯识学的增上缘

    ．记忆的生理基础——记忆的位置　　19世纪心理学家认为人的“记忆中心”在眼的正后方，如眼凸出的人记忆力较强；现代学者认为记忆保存在脑中部位可以为其他部位可以取代，也即是记忆经过不同之感官处理过后，记忆...

    李志夫

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  • 唯识论的知识可能性和可靠性思想探源

    展开为五智。　　但对“于现世诸惑乱智”，还须再作仔细分析。《大疏》(卷3) [19]的解释为：“五、于现世诸惑乱智。谓见杌为人，睹见阳焰谓之为水，及瓶、衣等，名惑乱智，皆非现量，是似现收……于鹿爱等者...一是指证道后所得之智，如初地以上之圣智；二则指凡夫识与心所的现量智，如《俱舍论记》（卷19）[33]说：“如念种子、是证智生，能生当念功能差别。”《俱舍论记》对“证智”的解释为：“言证智者，次五识后...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16552261746.html

  • 商羯罗与《示教千则》（1）

    ，它是被称作虚空的名称和形态。于是，叫做虚空的元素由这种开展方式从最高阿特曼生起。”（《示教千则》II、1、19）在此，我们可以对《梵经》的描述与此作一比较，在《梵经》之中，虚空是直接由梵生起；而...

    不详

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  • 商羯罗与《示教千则》（2）

    奥义书。在奥义书中可以看到这样的一些句子，如“太始之初，唯‘无’而已。而有‘有’焉。而‘有’起焉。”1（《歌者奥义》III、19、1）“无”被作为“有”的起源，这在奥义书哲学中虽然占有一定的地位，但是也...这个期间。　　1 《摩呵婆罗多》为印度古代大史诗，成书年代大约为公元前4世纪至公元4世纪之间，作者相传为毗耶莎。 　　2 参见本书下编II 1 19。　　1 参见徐梵澄译《五十奥义书》第148页，社科...

    不详

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