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  • 《华严经》十地品概说

    相同，都是信、勤、念、定、慧。与五根相比，五力不仅限于信，而且更重于实践。修习五根，能增长五种能够维持修行，获得解脱的力量。这种力量，佛教宣称为"天魔外道不能阻坏"〖ZW(〗据《大智度论》卷19，"五根...

    业露华

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  • 当代新儒家对儒学宗教性问题的反思

    、天道观念发展的归属，是主体意义的“诚”“仁”观念的同一化， 由重客体性到重主体性，凸显了“创造性自己”的创造原理、生化原 理。[19]再次，牟论证了作为宗教的儒教。他说，了解西方文化，不 能只通过...1963年1 月始由香港人生出 版社印行，此据上海古籍出版社，1997年11月第1 版，第13-14 、15-16 页。　　[18]同上，第16-18 页。　　[19]同上，第21-22 、29-31 、...

    不详

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  • 从佛教经典到民间传说--李靖、妙善故事之变异（1）

    中的圣地，为释迦最初说法的地方，（玄奘所译，一律称为 “鹫峰”（注 19 ））在古印度摩揭陀国王舍城东北。今浙 江西湖灵隐寺之飞来峰，相传即灵鹫山飞来的痕迹...

    张瑞芬

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  • 杭州佛教史

    本书第七章508页）。　　道容在净慈寺先塑十六应真像，再塑五百罗汉，据说塑像都出一僧之手，而仪貌各异，神气如生，像塑成而僧化去；所建田字殿，将五百罗汉分四层背座，尊尊异形，位置曲折，屈指［19］多迷，...，宋初官至尚书主客郎中提点两浙刑狱事。　　［18］道俗：佛徒和佛教信众的统称；佛门之内谓之道，佛门之外谓俗家弟子。　　［19］屈指：指循序点数罗汉。　　［20］曹勋：字松隐，南宋建炎时官太尉，昭信军...

    不详

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  • 二十世纪杜甫研究概述（1）

    学者均认为杨氏卒于杜甫谢世之后，杜、杨结为伉俪当在开元二十九年，杜甫时年30岁，杨氏19岁。然王辉斌《杜甫妻室问题索隐》则指出：根据唐玄宗开元二十二年所颁布的"婚姻法"，男15岁女13岁以上者须"得嫁娶...

    杜晓勤

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  • 千峰竞秀的人间佛教

    清净的菩萨行才是大乘菩萨道的真义。[19]对于印顺法师的影响，李老师自始即是如此承认、如此表述的。[20]虽然，在过去的岁月中，双方曾有法义的切磋辨微，但双方应该也能由此辨微中体认到对方的观点，事实上也...李元松老师联袂赴‘妙云兰若’拜见印顺导师，并与住持慧理长老尼愉悦法谈”（二零零二.一一.零三）。　　[18] 见《教制教典与教学·福严闲话》，台北正闻出版社，一九八九年三月十一版，页二二一。　　[19...

    温金柯

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  • 中国佛教在台湾的发展史研究

    置善导大师于慧远后列为莲宗二祖(19)。　　善导大师的著述，现存有五部九卷。即《观无量寿经疏》(《观经四贴疏》)、《往生礼赞偈》一卷、《净土法事赞》二卷、《般舟赞》一卷、《观念法门》一卷。　　《观无量...。　　(17)《印光大师文钞选读》“第五日略释天台六即义兼说吃素放生”参照。　　(18)《佛门人物志》(褚柏思)七十四至七十七页、《唐高僧传》参照。　　(19)《佛祖统纪》卷二十六《净土立教志》、《...

    王 文 雄

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  • 禅病疗法

    （注 19 ）。　　（二）禅定中之“恶相” 　　这是书中〈观业相境〉部份所提出来的禅定现象。书中举出六种，谓之六蔽像。此即在坐禅时，可能见到的六种恶相：悭蔽报果发相、嗔蔽报果发相、净罪报相、盗罪报相、...

    圣严法师

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  • 《放光般若波罗蜜经》在中国的传译和影响

    藏》卷8第23页上 　　《大正藏》卷8第37页上-中 　　《大正藏》卷8第131页上 　　《大正藏》卷8第19页下-20上 　　《大正藏》卷8第14页下-15上 　　《大正藏》卷8第131页 　　《大...

    不详

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  • 新唯识家 熊十力

    住在什刹海后海大金丝套的一所小四合院，直到19 54年离京为止，此处风景宜人，且毗邻多为旧日好友如梁漱溟、林宰平、张申府、 贺麟等，而旧时弟子亦时常登门拜谒；同时，党内外许多高级人士如董必武、郭沫 若、...

    不详

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