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  • 印顺导师的教育行谊与教育思想刍探

    导师（阿阇梨）秘密传授。19　　抗战期间，印顺导师在重庆汉藏教理院与法尊法师同事。法尊法师是当时太虚大师所领导的僧团中对密教最有研究的，曾留学西藏十年，深研藏密，翻译了不少密教经论，《密宗道次第广论》即...　17同注8，页82-83。　　18同注8，页77。　　19 洪修平：《中国佛教文化历程》，页31，南京：江苏教育出版社，1995年。　　20 印顺：《印度之佛教》，页320-321，台北：正闻出版社...

    黄文树

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  • 略论宋代学术史的时代特征

    ·儒林传》指出：“然章句渐疏，而多以浮华相尚，儒者之风盖衰矣”。[18]魏晋南北朝时期，经学又出现了一种新的文体——正义或注疏、义疏、释文等，同时还兴起了新型的佛教经学。[19]隋唐时期在经学上取得的...北京：中华书局，1975年，第2547页。　　[19]任继愈先生认为：“魏晋南北朝时期的经学可以分为两大支系，一是儒家经学，一是佛教经学。儒家经学通过儒家经典阐释直接为门阀地主阶级的统治秩序作论证；佛教...

    韩 毅

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 浅谈玄奘思想对传承藏学文化的现实意义

    古代历史地　　理的宝贵资料。19世纪以来，《大唐西域记》已先后被译成法、英、日、德等国文字。现代考古学者，依　　据该书进行对古代印度和中亚历史文化遗址的发掘和研究，取得了丰硕的成果。玄奘的文化影响，已...

    格西科才·慈智木

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  • 从玄奘的事迹看唐代初期佛教与国家之间的交渉[1]

    持戒功德的《最无比经》、讲述受戒作法的《菩萨戒羯磨文》与《菩萨戒本》（这两部佛典构成了《瑜伽论》本地文菩萨地的一部份内容）。每当有皇族、朝臣请求受戒时，玄奘总是为之授菩萨戒[19]，而当时正值太宗的...陀罗尼经典的《般若心经》，请参阅福井文雅《般若心经の总合的研究》（春秋社，2000年），特别是272―239页569―583页。　　[19] 《慈恩传》巻七，大正50，260ｂ―ｃ。巻八，同，266ｂ―...

    吉村诚

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  • 终南山麓“唐僧取经路”探访纪实

    　19、白马河。白龙村向西两公里至西岭下，“神仙路”越户县与周至之间的界河——白马河，即进入周至地界。这条白马河，民间传说为：1400年前，唐僧西天取经经过竹杆坡（西岭的一段），所骑白龙马因久居阴冷...

    刘高明

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  • 唐玄奘及其佛经翻译

    吏力，并与玄龄商量，务令优给”[19]。 　　玄奘回到长安后即住到弘福寺，把译经应配备担任证义、缀文、笔受及书手等的人选和数字，写状告诉房玄龄。房玄龄立即派人上报太宗，诏复“依...1988年。 　　[19] 《续高僧传》卷四。 　　[20] 《三藏法师传》卷六。 　　[21] “译主”之称起于唐代，为主译人，译经主持者的意思。以往的主译人一般被称为...

    杨曾文

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  • 从玄奘的事迹看唐代初期佛教与国家之间的交涉[1]

    了《般若心经》，这应该是斯经作为陀罗尼经典的功德被寄予厚望的缘故吧[19]。　　如此看来，晚年的太宗想将玄奘用于政治的想法相当淡薄，不如认为他是想通过与高僧的交往借求慰安。抑或是试图通过与玄奘的对话、...。　　[17] 《慈恩传》卷七，大正50，259a。　　[18] 《慈恩传》卷七，大正50，259b—c。　　[19] 有关作为陀罗尼经典的《般若心经》，请参阅福井文雅《般若心经总合的研究》(...

    (日本) 驹泽大学 吉村 诚

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  • 意境内涵的文化学阐释

    ‘色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。’真道出画中之白，即画中之画，亦即画外之画也。”[19]　　这种“空色合一”的“白”，便是画之空境。其实，书法、音乐、戏曲、建筑、园林等中国艺术中，都有类似的...1984年版，中册，第461页、第468页、第481页、第519页、第695页。　　[18] 《六祖大师法宝坛经·般若品第二》，金陵刻经处本。　　[19] 《中国美学史资料选编》，下册，第391页。　　[...

    古 风

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  • 苏轼诗禅合一论对惠洪“文字禅”的影响

    禅师与聪禅师两人同时梦见与苏辙三人共同迎接五祖戒禅师，而苏轼八、九岁时，也曾梦见自己前身是僧人，甚至记得那位僧人的容貌，自此苏轼除以居士自居，并常著衲衣。[19]由此我们也可以推断，惠洪应可间接经由云庵... 　　[18] 见毕沅《续资治通鉴》卷八十五（台北：世界书局，1962年）页2172。 　　[19]《冷斋夜话》卷七第一0五“梦迎五祖戒禅师”条云：“轼年八九岁时，尝梦其身是僧，往来陕右，又先妣方孕时...

    萧丽华 吴静宜

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  • 说 “无念为宗”

    ？要弄清本心、自性“无念”的具体内涵，须先了解念到底具有什么内容。在佛法中，念有两种，一者为末那识执境之念，净影慧远《大乘义章》所谓 “守境为念”；[19]二者为本心、自性所起之念，即六祖所谓“真如之...本，简称《选编》，并只注明版本与页码。 　　[17] 《录校》，页 263。 　　[18] 《金刚般若波罗蜜经》，《大正藏》册 8，页 749 上。 　　[19] 《大乘义章》卷 12，《大正藏》册 ...

    冯焕珍

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