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起疑，[17] 及民初宗门大老月溪禅师对永嘉玄觉作此歌亦采十分保留的态度外；[18] 现今学界中有杨鸿飞之《永嘉证道歌·西天诸祖说考·一节》一文简洁的重点提示该歌被质疑的部分[19] 与最近杨曾文著《...的「知见力」。 （七）作歌者强调「觉」的重要 除了「知见」外，作者在歌中也有提到「觉」字，其出现次数（见第6、15、19、34、111、184句）仅次于「顿」，此可了解「觉」的运用也是歌中作者的...
陈盛港
|佛学论文|因明|五明|
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]；但在其它著述中，也有些不同提法，如“读诵经典即了因性”[17]，“观十二因缘智慧”[18]和“无明、爱、取”[19]为“了因佛性”；有时，智顗也以性空释了因。可见，所谓了因佛性，主要是指般若之智和...正藏》卷34，第882页下。 [8] 隋，智顗：《观音玄义》卷上，{大正藏》卷34，第882页下。 [9] 隋·慧远：《大乘义章》卷19，《大正藏》卷44，第846页中。 [10] 隋·...
杨维中
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认为这些改革的主张是离经叛道。他晚年写有《我的革命失败史》对自己的改革运动作了总结。 三、念佛不忘救国 19世纪末掀起的佛教复兴运动，于20世纪20、30年代达到高潮。40年代后，由于日寇侵凌，...
冯巧英
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观念即是宇宙论的知识问题；劳先生在提到大乘真常学之法身观念的时候说到了报身[19]，报身亦需在宇宙论知识间架中才能陈述；劳先生在介绍竺道生法身无色的观念的时候提到佛教之“报”的观念是对现象界的描述，对...之“特殊性”之说明。”（卷二页一八七） [19]参见其言：““佛性”是就众生皆能有主体性说，“法性”则就主体性之完备实现说。“法身”原与“报身”，“化身”并列，乃“佛”之三面。但此处但用“法身”一辞...
杜保瑞
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离苦难的如来家业。 16、举世尽从忙里过，谁人肯向死前休。 17、恒以惭愧水，洗涤懈怠心。 18、每一种创伤，都是一种成熟。 19、闻谤不怒，虽谗焰薰天，如举火焚空，终将自息。闻谤而怒...
不详
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杜撰之端耳[19]。 印光法师对〈禅宗秘密了义经跋〉的观感是，扶造的鸾书杂揉著佛经，对于没有判断能力者而言，是有“金口亲宣”般的吸引力，而为恐肇杜撰之端，他认为应该禁止像〈禅宗秘密了义〉这样的鸾经...龙华派源流—清末浙江的灵山正派与觉性正派〉，《当代》第99期，1994.7，页19-23。据此武内认为咸丰以后，以扶鸾编写的善书在浙江一带极为普遍。 页276 的成立，首先要和这种现象做一个明显的...
范纯武
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地区）[19]，而且当时“宗哥”中心部分似乎也不在湟水流域，而是在黄河流域，即藏语称作“玛域”的地区，值得注意的是这一地区也正是后弘期“下路弘法”佛教复兴的发祥地。 P.996写卷没有交待虚空藏禅师...木克已《敦煌出土的藏文禅宗文献的内容》，李德龙译《国外藏学研究译文集》第8辑，西藏人民出版社1992年p.219。 [13] 同注19。 [14] 西藏昌都地区仁达丹玛岩摩崖石刻（804年）与青海...
张亚莎
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断章取义，则一无是处。 19、经解客尘：“不住名客，摇动名尘。”按突如其来为客(藏文译为突然)，尘为尘垢，状其不净，岂是动摇(经后文因动摇生出动久发劳一段妙文，更觉支离)？望文生义。其伪十九。 ——...
不详
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不爽。 p-19如果说心不念佛即是佛，实是拨无因果之论。 所以真妄之间，一定要分辨清楚。简单说，妄心是舍外取内的，真心是即外为内的；妄心是心境宛然的，真心是即心即境的。莫分别心外佛，莫执著佛外心，...
不详
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自性故寂灭；寂灭名为无，此无彼无相，断言语道，灭诸戏论。”[19] 此毕竟空是诸法实相，佛出世如是，佛不出世如是，是自然的，不是人为的，时时清净，不为尘垢所染。故《大智度论》说： “诸法实相常净...211页上栏)；3．卷二○(《大正藏》卷二五，第206页上—中栏) [19]《中论》卷二(《大正藏》卷三○，第10页下栏) [20]《大智度论》卷六三(《大正藏》卷二五，第507页上栏) ...
张化蒙
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