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  • 大乘大义章探究

    其都灭。”[19] 　　佛既然以变化身救渡众生，则佛不得谓其入灭，如果佛也不入灭，那么大乘佛学中就没有涅槃概念的必要了，这当然也是一种说法而已，重点在于，佛究竟是什么样的存在？形象上地说...乘法，未具足六波罗蜜十地菩萨事故，而不作证。”。 　　[15] 页２１８。 　　[16] 页２１。 　　[17] 页２２。 　　[18] 页３７。 　　[19] 页３８。 　　...

    杜保瑞

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16252560012.html

  • 法藏三性思想研究

    ，No.1878。)　　(18) 法藏：《华严经关脉义记》(一卷)(大正藏45，No.1879。)　　(19) 法藏：《华严关脉义记》(一卷)(大正藏45，No.1880。)　　(20) 法藏：《...

    陈绍圣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16252760015.html

  • 华严宗形上学命题的知识意义

    具德门、一多相容不同门、诸法相即自在门、唯心回转善成门、托事显法生解门”[17]，　　法藏沿用之后又有改动[18]，一般认为，法藏的改动是为更一致地顾及十玄门仅从事事无碍观门进路而说此十玄门[19]，...华严宗入门》，东大图书公司，2002年5月初版，页一一八。　　[19] 参见佛学辞典：【十玄门】又名十玄缘起，华严宗所立，系示四种法界中，事事无碍法界之相，能通此义，则可入于华严大经之玄海，故名玄门。又...

    杜保瑞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16253260021.html

  • 晋唐海路佛僧所传译之密教典籍及其与广州光孝寺之关系

    有失译本，东吴时有支谦译本，故与陆路相比，海路之密典传译晚将近二个世纪。就传译数量而论，海路亦少于陆路，《大正藏》第18—21册(密教部)共收录密教经轨1420部，其中属杂密部的约573部，[19]而... │ │传》卷一，第6—12 │　　│寿命陀罗尼经》一卷；19、《大孔雀明王 │ │ │页。 ...

    何方耀

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16253960029.html

  • 楞伽经的知识意义探究

    佛皆无差别[19]，此时已无我执意识，亦不执著一如来藏概念，故“应知无我如来藏义”。并非自己又否定有此一“如来藏”，而是在修证境界中要求远离对此一境界的执著。　　五、“佛“不入‘涅槃’””观念的知识意义...哲学＞，《普门学报第十期》页177-222。　　[16] 《楞伽经》页２６５。　　[17] 《楞伽经》页２８４。　　[18] 《楞伽经》页２６６。　　[19] 《楞伽经》经文中亦言佛与诸佛之无差别相，...

    杜保瑞

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254060030.html

  • 论法藏对《大乘起信论》中“真妄和合”思想的探讨

    页19-24。　　赵仪文〈从《大乘起信论》论“无明”之起源〉，《哲学与文化》第23期，页43-47。　　刘嘉诚〈禅宗的藏识思想与体用论〉，《正观杂志》第15期，台北：正观杂志社，2000年12月，页...

    廖宫凰

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  • 论一心二门及其对理学思维模式的影响

    能视如日常心理活动事实的一种纯客观性观察与记述，而是有意唤起众生的心性[18]，使其能从生死流转的非本然性状态[19]实存地自我觉醒[20]之后复归本然心源[21]的一种诱导或启蒙工作。[22]在这一...　[16] 生灭 　　[17] 牟宗三《心体与性体》（上册）第500～501页 　　[18] 誓愿超度一切众生。 　　[19] 不觉 　　[20] 始觉 　　[21] 本觉 　　[22] ...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 儒佛道三教关系和我国佛教的发展

    。[19]南北佛教对帝王的不同态　　度从一个侧面反映了佛教的发展及其特点的形成受社会历史条件的影响。　　关于这个时期的三教关系，特别是佛教与儒、道的争论，《弘明集》为我们保留了大量的资　　料。《弘明集...弘明集》卷一《理惑论》。　　[19] 据《魏书·释老志》载，北魏道武帝时曾为道人统的沙门法果就认为，“太祖明睿好道，即　　是当今如来，沙门宜应尽礼”。他不但自己“常致拜”，而且还对人说：“我非拜天子，...

    不详

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  • 熊十力《新唯识论》析论

    关于儒家性善论的观点，主要见诸《孟子》的“告子章”、“四端章”、“离娄章”等著作。 [17] 语见《新唯识论》，P.440。 [18] 同上注。 [19] 以上三语，依次见于《新唯识论》，P. 451...

    刘桂标

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16255560047.html

  • 战后台湾传统佛教的教派发展与现代社会（1）

    无法加以苛求。　　可是，旧大岗山派的情况完全不一样。战争期间的新超峰寺住持梁开吉在民国三十四年[19]十二月交卸住持，此后的发展有几点可以确定的是：（一）战后，梁开吉又回山上独力重建莲峰寺，并担任住持，...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260460056.html
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