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靖深而周宻，又亷于财，众请主之。故少林之有药局自东林隆始。局事之备，迨予三年矣。子幸以文记之。’（19） 东林隆，即东林志隆，是金末北方禅宗（曹洞宗）领袖人物万松行秀的高足弟子，元好问曾称他在万松...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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释道璨有〈赠明侍者〉一诗，以为作诗的大巧、妙 处须从语言、文字之外去参悟，他提示侍者说﹕ 须从言外参，莫向纸上窃。此方吾必秘，为子轻漏泄 。慎勿语俗子，只可自怡悦。(注19) 学诗切勿摹拟剽窃他人...(注17)诗见清查慎行《苏诗补注》卷十七，台湾商务印书 馆复印《四库全书》本。 (注18)跋语载林希逸《竹溪□斋十一稿》续集卷十三，台 湾商务印书馆复印《四库全书》本。 (注19)诗见释道璨《...
王熙元
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与资料 13 第三节 本题研究之进路与方法 19 第二章 《解深密经·如来成所作事品》中的佛身论 20 第一节 佛身论的开展 24 字辞释义： 24 各时期对于佛身的看法： 27 近代学者...
伍启铭
|佛学论文|因明|五明|
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（18）艺术门（亦称审美门），（19）文化门，以及（20）教判门（用现代语亦称评价门）[8]。 ---------------------------------------------------...
傅伟勋
|佛学论文|因明|五明|
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外道的定义，世尊在《大宝积经》卷一一九曾说：「于心相续剎那灭坏，愚闇不了意识境界，起于常见。」（CBETA, T11, no. 310, p. 677, b18-19）语译如下：「对于觉知心每天相续现...
正光居士
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注19 按：本文完稿后，才看到竺沙杂章氏“宋代佛教社会史研究” 一书，其中第二章寺观?赐额????一文，与本文若合符节 ，然而竺沙氏资更礼富，今转引他的... 19 │ │ 1 │ 46 │ ├───┼───┼───┼─────┼─────┼──┼───┼───┤ │合 计│ 107 │ 85 │ 7 ...
不详
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菩萨，称说法之法师为大菩萨（mahaasattva bodhisattva），称行“善权方便”法或“沤和俱舍罗”的菩萨为如来[19]。如来行&ldquo...
古正美
佛学论文|因明|五明
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〉中以“良知”两字范围三教，19 并有很多言论在宣扬阳明学说的同时，提出三教和会： 先师尝有屋舍三间之喻。唐虞之时，此三间屋舍，原是本有家当。……及至后世，圣学做主不起，仅守其中一间，将左右两间甘心...）》［台北：东大图书公司，1986/9］，页124-152，尤其页149-52。 19 王畿：《王龙溪先生全集》［台北：华文书局，1970/5，影印清道光二年（1822）刻本］，卷7，页6上-7上。...
陈剑锽
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二元对立：一为安乐之国，一为与痛共居之土。因而其主张欣彼厌此，信愿往生；在方法上重于“闻我名号，系（系）念我国”[注19]。罗什所译《佛说阿弥陀经》，在性质上属于更为简要的净土经典。此经译于弘始四年（四...佛学论著选集》卷三（济南：齐鲁书社，一九九一年），第一六五○－一六五一页。 [注19] 曹魏?康僧铠译，《无量寿经》，《大正藏》第十二册，第二六八页。 [注20] 《佛教史》第八○五－八○六页。又...
龚隽
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坚住不移，更不随于文教，此即与理冥符，无有分别，寂然无为，名之理入。”[19]其实与惠能南宗禅所真实进行的修心功夫之强调是一致的，由此可见，慧能南宗禅是强调心行功夫的，达摩禅也是强调心行功夫的，只是达摩...中言：“此即与理冥符，无有分别，寂然无为，名之理入”丽文文化公司，高雄市，一九九四年，页四。我们暂且不追究文字差别的考证问题，即仍就与道冥符的哲学观念论之。 [19] 注五：参见李淼编《中国禅宗大全...
洪修平
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