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纵贯横摄”的想法，牟宗三说： 以纵贯系统融化横摄系统而一之，则是今日之事也[19] 林安梧以“纵贯横摄”的思想模型来重新理解熊十力的《新唯识论》的体用论的基本结构，是基于林安梧对体用论哲学之存有...性体》第二册，页432及《心体与性体》第一册，页49。 [19]牟宗三，《心体与性体》第一册，页414。但是，关于“横摄系统”在宋明理学之开出，牟宗三并未有充分之说明，他似乎以为回到明道之一本论之浑全...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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因此这是一个不能不追究的哲学问题。劳先生在论著中讨论到佛教的业力问题的时候提到了灵魂的观念[18]，灵魂的观念即是宇宙论的知识问题；劳先生在提到大乘真常学之法身观念的时候说到了报身[19]，报身亦需在...佛教教义中是如此。“业”观念之根本功能即表现于对“个别自我”之“特殊性”之说明。”（卷二页一八七） [19]参见其言：““佛性”是就众生皆能有主体性说，“法性”则就主体性之完备实现说。“法身”原与“报...
杜保瑞
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14 (一) 经典研究 14 (二) 历史研究 19 (三) 造像艺术研究 22 (四) 小结 24 第二章 文殊菩萨之相关经典背景概述 27 第一节 宗教经典的意义及其内在目标 27 (...
陈渝菁
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提耶舍、北魏菩提流支、隋代闍那掘多等[18]；使用“观世自在”名称的是北魏的菩提流支[19]。但这些名称的流行广度都没有超过“观世音”。特别是鸠摩罗什译出《妙法莲华经》后，其中的第二十五品《观世音菩萨...、193页上。 [19]《法华经论》卷下，《大正藏》第26册，第10页中；《大萨遮尼乾子所说经》卷一，《大正藏》第9册，第317页下；《佛说佛名经》卷一、卷二、卷六、卷八、卷十四、卷十八，《大正藏》...
李利安
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圣典，而是要能刺透两边，使佛法逐渐取得新的方便适应而发扬起来。[19] 由此可知，即使印顺推崇《阿含经》（或《尼柯耶》）为佛教根本圣典，但不代表他将之视为佛陀教法的全部；相对的，大乘佛法的出现，除了...
林建德
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rdquo;19之外，还包括：“常闻天乐”、“常有天香”、“众生皆得百味食”、“一切众生受天香细滑”、&...：正闻出版社，1981，页239-240。）
18 引见《大正藏》卷8，页408c。
19 七宝，指：金、银、琉璃、颇梨、砗磲、赤珠、码瑙等七种珍宝。
20 《摩诃般若波罗蜜经（卷...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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佛教《华严经》中表述的思想与现代物理学的实验事实之间有非常强的、非常有机的、非常生动的、也非常精彩的联系，现在就此作一些基本观点的介绍。 先说物理学，物理学通过19世纪的发展，已经达到了一个很高的...
杜大威
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当下就是苦，那活着还有什么意义呢 ? 叔本华的 “ 苦 ” 和 “ 悲观人生 ” 的思想影响了 18 世纪末到 19 世纪初几乎一代人的思想。这种思想认为死是一种解脱，死是一种回归，人死了以后才...
妙华法师
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自心呢？于是专心修练，终得罗汉果位。 偈陀19 修渠者治水，造箭者调箭； 木匠凿木料，持戒者调心。 二十 阿吉得长老偈 小传：名Ajita。舍卫城宰相之子。当时有一位名叫巴沃里的苦行僧，阿吉...
释果平
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答刘守复居士》，总页4573。
﹤参见云栖：《禅关策进》，续贰19之4册。
﹤引见慧洪觉范：《林间录》卷上。
﹤元来：《宗教答响》卷3。
﹥元贤：《永觉元贤禅师广录》，《示尼净光...
陈永革
佛学论文|因明|五明
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