-
上的运用116 一、谶谣、诗谶之名义与异同117 二、《红楼梦》谶谣的果报色彩120 三、《红楼梦》诗谶的果报色彩128 第四章 《红楼梦》僧、道角色“慈悲救渡”的职能 133 第一节 “悲智双运”与中国社会的菩萨信仰133 一、大乘佛教的慈悲观133 二、中国社会的观音信仰137 第二节 《红楼梦》僧、道角色“渡脱者”的形象140 一、“垢净不二”观念在僧、道人物形象构思上的...
黄怀萱
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21232263669.html
-
微克
含量
133
2.3
3.3
...
佚名
素食
http://www.fjdh.cn/ffzt/mwss/yclyy2007/09/17012914922.html
-
的份。”[2]（P133）它在现实中的尴尬程度可见一斑。 造成这种现象的主要原因在于人们感觉因明的实用性欠缺，也就是说因明的社会功能需要进一步增强。一门学问一旦与社会脱节，势必会固步自封，最终导致...
杨 恒 刚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11535338291.html
-
刻舫守株；狂藥入心，出此兇勃」， 「執自智見為是，將佛菩薩為非，何異待兔角而觸妙高，拔龜毛以填渤澥」一類語氣激烈的話語，[132] 殊非偶然。[133] p. 72 Two ...《究竟論》卷5〈增壽變易章〉第9，〈淺田〉II，頁136，行163，至頁137，行169。 [67] 《究竟論》卷5〈增壽變易章〉第9，〈淺田〉II，頁133，行018。 [68] 小乘經論都...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311640115.html
-
26册。 ［2］参见《陶渊明集》133页，人民文学出版社（北京）1983年版。 ［3］参见《十三经注疏》87页，中华书局（北京）1980年版。 ［4］参见《孟子·滕文公上》，《十三经注疏》2707...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23474541340.html
-
233。6.邱仁宗，《生命倫理學》，上海人民出版社，上海，民國八十六年，頁133-134。 7.[美]約翰‧奈思比，尹萍譯，《高科技‧高思維》，時報文化出版社，台北，民國八十八年...
見見法師
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00205643431.html
-
,法名是松杰嘉赞,受沙弥戒时亲教师赐名为却吉坚赞,由于他出生于珀东埃经院,学识极渊博,尤其在藏族作家中著书最富,共有133卷,世上少有,故称他为珀东班禅乔勒郎嘉,还有别名晋美扎巴。这类一人多名的例子...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06315544249.html
-
远见出版股份有限公司，台北，民国九十二年，页233。 6.邱仁宗，《生命伦理学》，上海人民出版社，上海，民国八十六年，页133-134。 7.[美]约翰?奈思比，尹萍译，《高科技?高思维》，时报...
见见法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06410745612.html
-
一句？师曰：猎月二五○”[133]云门接人尽在生活言行之中师弟相酬。并无固定形式，因此，师即不拘所答，随口随答，也都是云门一句。但也得随口答一句：“腊月二五○”“问：如何是云门木马嘶？师曰：小河。”[133]木马不会嘶吼，岂止云门木马哉？如果云门木马会嘶，山河会走自不足奇。 p. 187 实际是木马不会嘶，山河也不会走，天地一指，万物一马，此云门木马实即庄子万物一马，在庄子是指“道”，在云门...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07061548793.html
-
）懂得禅定次第进升的讲究要领 132 1、切莫因躁进而导致禅定之衰退 132 2、应反观思量来时路，才能踏稳这一步 133 3、下阶梯时，因熟知阶梯而下行 133 4、熟知路标才能步步进趋 133 （二）明了禅定操作后所导致的处境 133 1、不得久住定 134 2、得久住定 134 3、升进 134 4、不久当得漏尽 134 三、第二节小结 135 第五章 禅修操作的范例─...
罗耀明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15044155728.html