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  • 寂护对有部“实在论”以及“有相唯识”与“无相唯识”“形象”（行相）说之批判的探讨

    页144。　　23. 法尊法师译述，＜土官呼图克图的四宗要义＞，收于张曼涛编《西藏佛教教义论集（一）》，页93～94。　　24. 同注7，页144。　　25. 同上注，页145。　　页238　　误与...

    曹志成

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  • 试窥印顺法师的思想大要--以缘起贯通

    93 2.9: 缘起的应用之二 _ 对佛教史四大问题的抉择。 2.9.1: 判分空宗与有宗。 2.9.2: 贯通原始佛法与大乘空义。 2.9.3: 判分大乘三系。 ...

    陈水渊

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  • 圣凡世界—— 五百罗汉

    90．拂尘三昧尊者：即禅宗北宗六祖神秀。 　　91．摩诃俱郗尊者。 　　92．辟支转智尊者。 　　93．山顶龙众尊者。 　　94．罗网思维尊者。 　　95．劫宾覆藏尊者：又称为“知星宿第一”。 　　...

    不详

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  • 竺法护译《正法华经》“自然”译词析论

    buddhah（154:10-11）　　19. 自然震动。（93a:21）　　abhusi kampitah（163:23）　　20. 紫磨金色　自然在身。（96c:3-4）　　upapadukah ...

    黄国清

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  • 大乘禅波罗蜜“止观法要”之抉择（2）

    如是说，发愿求佛道，重于举三千大千世界，汝言阿惟越致地，是法甚难，久乃可得；若有易行道，疾得至阿惟越致地者，是乃怯弱下劣之言，非是大人志干之说。汝若必欲闻此方便，今当说之。”[93]　　故以大乘菩萨的...上栏。　　[91] 同上，卷六，〈分别布施品〉第十二，【大正藏】二六册，页四九中栏。　　[92] 同上，页四九中、下栏。　　[93] 同上，〈易行品〉第九，【大正藏】二六册，页四一上、中栏。　　[94...

    释性广

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  • 巴利学研究纪要：1995-2001（1）

    》(Visuddhimagga)。93这是讲述上座部教理最系统、最详尽的一部作品。这部译着的出版迭经波折，得之不易。94 (3)1985年又译出了上述《摄阿毗达摩义论》(...

    蔡奇林

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  • 当代台湾佛教变迁之考察（注1)

    ┼────┼────┤│台中县 │ 57 │ 93 │ 105 │ 131 │├─────┼────┼────┼────┼────┤│彰化县 │ 44 ...研究所硕士论文。1993a〈还原宗教“人文主义”的面目〉，当代第85期︰138～140。1993b〈‘宗教福利图象’之初探──佛学院学生与一般大学生社会福利态度的比较〉，思与言第31卷第4期︰61～93...

    王顺民

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  • 净土的渊源及其演变（1）

    of Chinese Buddhism )中说：　　p. 93　　“阿弥陀佛正如其名所暗示，原非人格，乃是作为无限光明的典型而考案出来的。由此可连想波斯的 Zarathashtra (黄金光) 的千名...无上菩提，合此信愿的为净土指南……若信愿坚固，临终十念，一念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。修净业者，不可不知也。”[93]可见善导、智旭有其共通之...

    杨白衣

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  • 敦煌文献与僧稠的禅法

    纯一无杂。　　显禅师曰：正念不生，定慧齐用。　　道师曰：动念是缚，不念是解。　　藏禅师曰：虚诳而无实，亦非停心处。　　又曰：入则正念境，出则观幻影。　　秀禅师曰：净处看净。　　p. 93　　敦煌文献之二...

    冉云华

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  • 竺道生思想之理论特色及其价值意义

    . 397　　“理无二极矣，……理既无二，岂容有三，是故一乘耳”[93]。　　道生视“理”乃绝对与唯一，且不可分者，“理”既为“一”，则不能为“异”或“多”，故“理”即绝对之本体。然理体虽为一极，现象...经集解卷三三，大正藏卷三七，页四八七中。 　　[93] 法华经疏，卍续藏一五Ｏ册，四ＯＯ页右下。 　　[94] 法华经疏，卍续藏一五Ｏ册，四Ｏ五页右下。 　　[95] 法华经疏，卍续藏一五Ｏ册，四Ｏ五...

    刘贵杰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565547544.html
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