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  • 从原始佛教到阿毗达磨论书的二谛探讨（1）

    探讨到二谛思想内容，不过我们也不难推求出二谛的名目―― 真谛、世谛。事实上，在汉译四阿含或巴利藏五尼柯耶之类的文献当中，我们并不难索寻到二谛名目的不同译语之用例。这如：《杂阿含经》卷3．93经（大正2...

    释如戒

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  • 从初禅相应之心所谈修定前方便

    1983.　　1 《长阿含21经》(大正1，93b11)。　　2 参阅《杂阿含624经》(大正2，175a)；杨郁文《阿含要略》173页。　　3 参阅《清净道论》（简体版）501页。　　4 参阅菩提...版）92~93页。　　8 参阅《中阿含54经》(大正1，489c28)，《阿含要略》018页。　　9 参阅《清净道论》（简体版）408页　　10 参阅《释禅波罗蜜次第法门》卷1上 (大正46，476a...

    释见法

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  • 二乘人回小向大之考察

    93〈毕定品〉中龙树菩萨作了如下的说明：　　一切菩萨乃至初发心皆毕定，如法华经中说。　　问曰：若菩萨皆毕定佛，何以故种种呵二乘，不听菩萨取二乘证？　　答曰：求佛道者应遍知法性，是人畏老病死故，于法性少...《菩提资粮论》卷3 (大正32，527c19~528a9)；《十住毗婆沙论》卷13〈略行品〉(大正26，93a6~15)。　　38 参见印顺法师著，《初期大乘佛教之起源与开展》，p.25。　　39 《...

    释长慈

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  • 善生经的伦理思想─ 兼论儒佛伦理思想之异同

    ”的伦理规范。有关“礼六方法”的类似内容，其实也有简单的说法，《杂阿含．93经》(T2.24c，25a)[2]记载有长身婆罗门办邪盛大会(祭祀大会)，以杀牲畜来布施供养外道。佛陀告诫他这种行为有罪，...

    王开府

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  • 略探受“迦絺那”仪式所得

    食前食后不白而行诣余家等权利，对他们来说，是无法受用的，而能受用的唯有离衣宿一项。[93]　　从以上的资料看，衣湿因缘似乎只是“得离衣宿”的制立因缘。也就是说，若要解决诸比丘的难题，佛陀只需指示比丘得...Discipline,Vol. IV, p. 351　　[93] 感谢Aggacitta Bhikkhu 提供意见。　　[94] 参T22, 1421, 23a-b。　　[95] 参T22, 1425, ...

    释继献

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  • 释法照著：缘起法之认识论探究

    觉知而起的语言。(十)、自他差别识：众生彼此间的差别处。(十一)、善趣恶趣死生识：于善恶趣中流转生死。前九识是由“名言熏习种子”92现起的，第十识是“我见熏习种子”93现起，第十一识是“有支熏习种子”...分别所分别种种的名言现起，这能生性，就是名言熏习。一切如幻行相，皆是名言，这在唯识学的成立上，有极端重要的地位。”《摄大乘论讲记》p.162。　　93与萨迦耶见、我慢、我爱、无明相应的种子，即为我...

    释法照

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  • 譬喻師與《成實論》

    45,231b。成7, 289bc。 毘93, 479a。毘106, 550c。毘157,796b。成7, 289bc。 俱4, 23c。俱5, 27b、26b、29b。成7, 289bc。...

    水野弘元

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  • 無為法

    28《大毘婆沙論》卷93（大27,479c）：「有餘復執，道是無為，如分別論者……聖道是無為。」　　29《異部宗輪論》（大49,17c）：「無為法有九種，一、擇滅，二、非擇滅，三、虛空，四、不動，五、...

    水野弘元

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  • 原始佛教的證悟

    p. 93f.（南傳7, 58頁以下），參見漢譯《長阿含》卷2（大1, 13b）。 7關於現觀，參見水野弘元「Abhisamaya（現觀）」（《東海佛教》第七輯，昭和36年6月）。 8...

    水野弘元

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  • 林葬----中古佛教露尸葬研究之一(二)

    。在他病重时，“端坐观佛，遗表施身”。他的遗体先行林葬，再收拾余骨火葬，沙门玄谟收拾余骸，为他在胜光寺建立墓塔，其墓塔位于乘禅师塔之东。(注93)由此可知，胜光寺有一些僧人的墓塔。　　长安空观寺　　...，感通上，，654上。　　注92 同前书，卷十一，义解七，，512上。　　注93 同前书，卷三，译经三，，440中。　　注94 同前书，卷九，义解五，，498中。　　注95 同前书，卷二十六，感通下，...

    刘淑芬

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