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93岁 7月8日，先生逝世于北京清华园。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113349526.html
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自己与其他人诚实，并诚挚的向众生允诺：‘绝不再杀生了！’ —乔治亚．克魁提 93．到处都买得到水果、坚果以及蔬菜，为什么要吃宛如兄弟姊妹般的动物呢？ —海伦．尼尔《美好生活的简单农物》 ...
海涛法师
|佛学论文|因明|五明|
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，以及决定心而作；“不故作业”则可分为不知而作，及不决定心而作。“心故作业则有报”，综而言之，凡有所作，则有业，但是故作，则必受报。业，就像是自己的影子般随从不失[93]；报，在条件因缘具足下，如同在...成实论》卷7 (大正32，290b29-c4)；另参《佛为道迦长者说业报差别经》（大正1，892c14-21） [93] “唯有罪福业，若人已作者，是则已之有，彼则常持去；生死未曾舍，如影之随形。”见...
周柔含
|佛学论文|因明|五明|
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有神秀传，而不及惠能。朝庭推他为“两京法主，三帝国师”（92）。世人尊之为“得道果”、“不可思议人”（93）。说明当时的朝野上下...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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吐蕃统治时期敦煌石窟供养人画像考察 沙武田 作者提供（原刊《中国藏学》2003年第2期，第80-93页） 中国史研究网络资源导航 文章搜索 学科简介研究成员成果一览唐史文汇史论撷英述文笔谈研究综述最新情报学林侧记鸣沙知闻石室述论莫高漫记学会消息课题巡礼 近期热点文章 累计热点文章 唐宋敦煌墓葬神煞研究 (余欣) 敦煌回鹘文化遗产及其重要价值 (杨富学) 晚唐...
沙武田
|佛学论文|因明|五明|
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法“为依、为住、为建立”的“依止因”，他并不真正生起善恶，流转生死这些作用的。[93]这样，《楞伽经》的“起用”说，大致还是将“起用”的原理，归因于各种善恶作用的自身；实际上法性并不“起用”，法性只是...的经验而说，还是有所（经说，论说）承受呢？也许受到数论的影响，数论为印度六大学派中的重要的一派……。”（《中国禅宗史》，页384）。 [92] 引文自印顺法师：《如来藏之研究》页240。 [93]...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的能达到他所说的「上中下众各自领解」的效果呢？他解释如下： 得上根上智人，见说般若波罗蜜，便能领受，如说修行。如中根人，虽未得，若勤谘问，亦得入。下根人，但至信不退，当来亦能入大乘十信位中。[注93...「神会重於普说。他批评『偷说』、『私说』，显然是继承黄梅家风的。」《中国禅宗史》，第三二八页。又，若以《六祖坛经》的记录为曹溪的普说方式，则神会显然也是继承曹溪家风的。 [注93]同[注90]，...
陈盛港
|佛学论文|因明|五明|
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的逝世是在762年5月13日，享年93岁，而生年是在670年，即唐高宗咸亨元年。同时，胡适也在文中第四节，「总计三十多年来陆续出现的神会遗着」，其中属于胡适发现的史料就占一半，并且是首开风气者。他还...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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92．分别时那样抖动而震颤。 93．众神之神帝释天， 94．用神灵之眼光注视着此举并[理解了] 95．菩萨兔王的决定。为了 96．……将鲜美的[果实] 97．献于佛祖…… 98．不十分遥远...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07165050266.html
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，衍为以“孝弟开其端”[93][46] 的精神文化政策──“圣谕十六条”[94][47]。而圣谕中的“隆学校以端士习”与“黜异端以崇正学”，虽是为了“崇儒尊孔”的具体措施，藉以约束知识份子、巩固满洲...圣祖仁皇帝御制文集〉第三集，卷二十三，页248~349，台北：世界书局印行，1986~1989年出版。《四库全书》此书收录康熙年间所亲撰的部分寺庙碑记、碑文等，本文也只节录一部份，简单叙述。 [93...
圣空法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170250295.html