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》1990.7：86-88;及Craig Clunas,Chinese Furniture（London：Bamboo Publishing Ltd.,1988）,p.16，都持此說。 頁732 ...一二日便出。每行送，仰諸寺營辦床席氈毯，花幕結樓，鋪設碗壘臺槃椅子等。一度行送，每寺破除四五百貫錢不了。」[86] 又如上所引《資治通鑑》記唐穆宗（公元821年至824年在位）曾「見群臣於紫宸殿， 御...
柯嘉豪
|佛学论文|因明|五明|
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2册，第85页中。 12. 《阿毗达磨法蕴足论》卷十一，《大正藏》第22册，第505页上。 13. 《杂阿含经》卷十二，《大正藏》第2册，第86页上-中。 14. 《阿毗达磨法蕴足论》卷十一，...86 走向平等的经学观----现代中国佛学研究的方法论反省 鉴往知来： 两岸佛学教育研究现况与发展研讨会 论文专集（2002.04） 四、生命论立场的研究：还原主义与包容主义 佛学中的生命论立场...
冯焕珍
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145-86﹞的《史记》和王充﹝137-192﹞的《论衡》即会有深刻的印象）。然而世风转移，那些淫祀鬼神、妄说图谶的低级迷信行为，慢慢地与“独任清虚”的道家者流融合，成为长生久视、辟谷食气的黄老之术。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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马祖道一）汝学坐禅，为学坐佛？ 若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相……汝若坐佛，即是杀佛。 【86】 （丹霞天然）于慧林寺遇天大寒，取木佛烧火向，院主诃曰：“何得烧 我木佛？”师以杖...
不详
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下而死。( ，第86页。法喜是犊子派论师，他的弟子们约当公元一世纪中期或后期更受到无畏山寺法喜部的欢迎成为有力的部派。) 至毗娑婆王(公元127-171)，佛教得到国家的护持，也不偏重于那一派...
净海
|佛学论文|因明|五明|
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的一些片词只句，狂言乱语，说什么凡属分别【84】皆应断绝，分别是散乱【85】，分别是取相【86】，要修无念；或说分别是法身【87】庄严，分别愈多，修证愈大，或说无修无治，任运天真，凡有作为，皆属功用...来抉择正理。【84】分别：就是思索，考虑。【85】散乱：使精力分散，或心驰逐外境。【86】取相：执着事理之形相。【87】法身：为佛三身之一。法身为法性之体，空宗则认此体为空性，有宗则认为 ...
刘立千
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更进一步入假谛，即诸法虽然本性是空，但同时又有其假有的一面。由深观空、假二谛而得以断习气将近，得法眼、道种智，游戏神通，净佛国土，成就众生，并学佛十力[86]和四无所畏。[87]10．通教三乘十位中的...
沈海燕
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愿为一切众生而“受生”死（是菩萨行）。[85] 其间二者的不同，是在于依三昧起修的观门所缘不同，智者大师明言，依于“观佛相好，发（菩提）心”[86] 的信愿门而起修，还是要进一步观察“若见如来，知...一一。 [86] 智者大师：《摩诃止观》卷一下，【大正藏】四六册，页六，中栏。 [87] 同上，页六中栏～七上栏。 [88] 梵语 abhisambuddha 之音译（巴利语同），...
性广法师
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，然此观点与一分现代佛学研究者的认知相去甚远，亦是不争的事实。于是我们被迫陷入沉思：丁福保所说的佛学研究，原属学佛之范畴而蕴含强烈的伦理学动机 [86]，以致今日之佛学研究者在某种意义上已沦为哲学研究...83] 参阅刘宇光1997: 29-38。另见周志煌1997。 [84] 丁福保1983: 1-2。 [85] 丁福保1983序。 [86] 丁福保于《佛学指南》第十章论佛学研究之...
朱文光
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之人才入渐修渐悟的止观法门。 他们都采取了一些顿门中的一些片词只句，狂言乱语，说什么凡属分别【84】皆应断绝，分别是散乱【85】，分别是取相【86】，要修无念；或说分别是法身【87】庄严，分别愈多，...散乱：使精力分散，或心驰逐外境。 【86】取相：执着事理之形相。 【87】法身：为佛三身之一。法身为法性之体，空宗则认此体为空性，有宗则认为法身是佛智德出生之源。 【88】实相：是诸法之真相或真性...
不详
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