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意义的“做功德”(释德昱1997: 91-92, 49, 131-132)。 我认为佛教修行的定义在以心摄万物，即使生活中每一个最基本的动作都必须以虔敬的心来做，连最简单的吃饭睡觉都赋予修行的意义。...
李玉珍
|佛学论文|因明|五明|
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一百三十三。《惠州志》云一百三十二。今据《佛祖统纪》四三” (注四一)。 13.清史稿校注编纂小组编纂，《清史稿校注》，卷91，〈志〉66，〈礼〉3： “若夫直省御灾捍患有功德于民者，则锡封号，...
蔡荣婷
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认为这种沛然而出的悲愿意识，是进行人文意义宗教研究的基本前 页91 提。作为一名研究宗教的具有人文性的知识分子，可以不信某一具体的宗教和进行宗教生活，但必须具备宗教感，否则他很难理解宗教文化背后...
龚隽
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91]函昰禅师已彻证心源，自然可以称为这样的菩萨，故他虽以遗民喜爱的形象或方式施设门庭，但切不可以遗民视之。[92] 可见，依据文献从历史学、政治学和伦理学等视角评价历史人物固然为历代品评人物之主流，然...） [89] 此义待另文论明函昰禅师之教法后当更加显豁。 [90] 不言可知，此非谓节义之士不值得表彰。 [91] 如《妙法莲华经》卷七《观世音菩萨普门品》谓：“若有国土众生应以佛身得度者，...
冯焕珍
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法师传》卷15，《大正》卷55，页111上。91 同上，页110-111。92 汤用彤，《汉魏两晋南北朝佛教史》，页147-150。93 梁慧皎，《高僧传?鸠摩罗什传》卷2，《大正》卷50，页231。...
古正美
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，然并不失其为一经验（注91）再从终极实在的观点来看，即使一正确的推论是一幻像，然并不失其为一正确的推论（注92）。当然这是一间接的而非一直接的推论。
七、知识源泉的双重性质
依上述实在的...
张尚德译
佛学论文|因明|五明
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看来，不只是愿力，因为场域的成就，才是成佛的先决条件；第三，所谓“佛国”、佛净土，是以众生成就，为其前题，若众生未成就，即无法成佛，成佛必定是场域的成就，日后天台宗，主张“必即十法界而成佛”，[91]...753c。 [18] 《大智度论》，卷91，〈释具足品〉，页704a。 [19] 《大智度论》“馆”作“观”。 [20] 《摩诃般若波罗蜜经》，卷26，〈七譬品〉，页412b。 [21] ...
蒋义斌
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来。 这是澄观《华严经随疏演义钞》所引用的。此外在永明延寿所著的《宗镜录》卷91，亦有提到僧睿的五种法身之说。 且说五身者，睿公《维摩疏》释云：所谓法性生身、亦言功德法身、变化法身、实相法身、...?大正36. 276c。除此之外在本书卷75?大正36. 594c，亦也有引到僧睿《维摩经义疏》之释文。 《宗镜录》卷91?大正48. 910c。 吉藏所著《维摩经义疏》卷2?大正38. 925...
释如嵩
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，该文章也是那时写的。但是，如按音译推定，该赞普是赤德租丹（Ｋhri lde gtsug brtsan），则其年代在西元704年至754年。而从写本的特征看，月91号全卷的书写年代约在吐蕃统治敦煌之...
明夷法师
佛学论文|因明|五明
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文之「《楞严经贯摄》序」。《卍续藏》第二十三册页91下。 清．梦东 彻悟大师云：（1741 1810）（莲社宗第十二代祖师） 「首楞严者，称性大定之名也，以如来藏心而为体性，以耳根圆而为入门，以...
果滨编撰
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